कभी त्रिपाठी और मिश्रा, कभी ठाकुर और राजपूताना, कभी जाट, कभी गुर्जर, कभी यादव, कभी गुप्ता। इस बार जुनैद, आरिफ, हफीज, करीमुद्दीन और सोहैल। सामने वालों के नाम बदलते रहते हैं, लेकिन पीड़ित पक्ष आज भी वही है- दलित समाज की बेटी।
भारत के ग्रामीण इलाकों से बच्चियों के साथ हैवानियत की जितनी भी खबरें आती हैं, उसमें 90 फीसदी से ज्यादा पीड़ित दलित समाज की बेटी होती है। उत्तर प्रदेश के लखीमपुर खीरी से फिर एक खबर आई है। दलित समाज की दो सगी बहनों के साथ जो हैवानियत हुई, उसकी चर्चा देश भर में है। प्रतिक्रियाओं की बाढ़ आ गई है। राहुल गांधी भारत जोड़ो यात्रा में दक्षिण में हैं, लेकिन उन्होंने घटना की निंदा की है। बसपा प्रमुख बहन मायावती ने घटना को लेकर रोष जताया है, बाकी सबने भी बोला है।
घटना के बाद यूपी पुलिस ने मुख्य आरोपी जुनैद को पुलिस मुठभेड़ में लगी गोली, जबकि अन्य आरोपियों सोहैल, आरिफ़, हफ़ीज़, करीमुद्दीन और छोटे को गिरफ्तार कर लिया गया है। इस बार आरोपियों के नाम की वजह से सियासत भी गर्म है और कार्रवाई भी तेजी से हुई। राजनीतिक दल उसको किस तरह से देख रहे हैं, यह भी देखिये।
बहुजन समाज पार्टी के सांसद और मुस्लिम समुदाय से ताल्लुक रखने वाले कुंवर दानिश अली का कहना है कि-
हाथरस की घटना और बिलक़ीस बानो के बलात्कारियों की समय पूर्व रिहाई से देश में, ख़ास तौर से भाजपा शासित राज्यों में अपराधियों के हौसले बुलंद हैं और लखीमपुर खीरी की दलित बहनों से बलात्कार और उनकी निश्रृंस हत्या इसी का परिणाम है।
राहुल गांधी भारत जोड़ो यात्रा में दक्षिण में हैं। राजस्थान में हुई इंद्र मेघवाल के मुद्दे पर चुप्पी साधने वाले राहुल गांधी को इस घटना के बहाने भाजपा पर निशाना साधने का मौका मिल गया है। उनका कहना है-
लखीमपुर में दिन-दहाड़े, दो नाबालिग दलित बहनों के अपहरण के बाद उनकी हत्या, बेहद विचलित करने वाली घटना है। बलात्कारियों को रिहा करवाने और उनका सम्मान करने वालों से महिला सुरक्षा की उम्मीद की भी नहीं जा सकती। हमें अपनी बहनों-बच्चियों के लिए देश में एक सुरक्षित माहौल बनाना ही होगा।
बसपा प्रमुख मायावती ने योगी सरकार को आड़े हाथों लिया है। इस हैवानियत पर प्रतिक्रिया देते हुए बहनजी ने कहा है कि यूपी में अपराधी बेखौफ हैं क्योंकि सरकार की प्राथमिकताएं गलत है। यह घटना यूपी में कानून-व्यवस्था व महिला सुरक्षा आदि के मामले में सरकार के दावों की जबर्दस्त पोल खोलती है। हाथरस सहित ऐसे जघन्य अपराधों के मामलों में ज्यादातर लीपापोती होने से ही अपराधी बेखौफ हैं। यूपी सरकार अपनी नीति, कार्यप्रणाली व प्राथमिकताओं में आवश्यक सुधार करे।
आम तौर पर भाजपा शासित राज्यों में होने वाले दलित उत्पीड़न पर चुप्पी साध लेने वाला राष्ट्रीय अनुसूचित जाति आयोग भी आरोपियों के नाम देखकर जाग गया है। आयोग के चेयरमैन विजय सांपला ने घटना का स्वतः संज्ञान लेते हुए यूपी पुलिस और प्रदेश के डीजीपी को नोटिस जारी कर विस्तृत जानकारी मांगी है।
दरअसल घटना यूं है कि दो दलित बहनों को घर के बाहर से बाइक सवाल युवक अगवा कर ले गए थे। कुछ देर बाद उन दोनों की लाश पेड़ पर लटकी हुई मिली।
यानी हर कोई मौका ढूंढ रहा है, लेकिन ऐसी घटनाओं के रोकने के तरीकों पर कोई बात नहीं कर रहा। न सरकार, न नेता, न पुलिस। तो क्या यह नहीं समझा जाए कि ऐसी घटनाएं समाज के जागने पर ही रुक पाएंगी। सवाल है कि दलित समाज के युवा आखिर ऐसा क्या करें कि उनके समाज की बहन-बेटियों से हैवानियत करने वाले अंजाम की सोच कर कांप जाएं। क्या जातिवाद के खिलाफ क्रांति ही इसे रोकने का उपाय नहीं है? सोचिएगा जरूर…….
स्वीकार किया जाना चाहिए कि राजनीतिक स्वाधीनता और सामाजिक स्वाधीनता के सह-मेल के न चलते भारतीय राष्ट्र-राज्य को समतावादी आधुनिक जनतंत्र बनाने की परियोजना आधी-अधूरी रही| वर्णा श्रमी जाति-व्यव्स्था की सोपानी कृत व्यवस्था में उच्च पदस्थ लोगों द्वारा अपने विशेषाधिकारों से मुक्ति की उम्मीद वांछ्नीय तो थी, लेकिन व्यावहारिक नहीं| ऐसे में पेरियार के आमूल चूल परिवर्तनकारी सामाजिक आंदोलन से ललई सिंह सरीखे सामाजिक कार्यकर्ताओं का प्रेरित होना स्वाभाविक था|उत्तर भारत की धर्म भीरु जनता को धर्म, अंधविश्वास और परंपरा की जकड़न से मुक्ति के लिए जहां उन्होंने ‘आर्यों का नैतिक पोल प्रकाश’ व ‘आदि निवासियों की पहचान’ सरीखी पुस्तकें लिखकर आर्यों की आमद, प्रभुत्व व विस्तार का लोक ग्राही वृतांत लिखा तो वहीं यहां के मूल निवासियों की अस्मिता का अहसास कराया| यह सब उच्च सवर्ण चिंतन का प्रति-विमर्श होने के चलते ब्राह्मणवादी सवर्ण बौद्धिकों को तो अस्वीकार्य था ही, मुख्यधारा के परिवर्त नकामी बौद्धिक भी धर्म और मिथक की इस जनोन्मुखी व्याख्या को लेकर सहज नहीं थे| यह अकारण नहीं है कि पेरियार ललई सिंह की वैचारिक व साहित्यिक पुस्तिकाओं की संस्तुति चंद्रिका प्रसाद ‘जिज्ञासु’ व संतराम बी.ए. व छेदीलाल साथी सरीखे सहधर्मी सामाजिक आंदोलन कारियों ने तो की, लेकिन उच्च सवर्ण पृष्ठ भूमि के बौद्धिकों ने नहीं| यह लक्षित किया जाना चाहिए कि प्रगतिशील मार्क्सवादी सांस्कृतिक आंदोलन में भी इन सबाल्टर्न बौद्धिकों का कोई उल्लेख नहीं है| कारण यह कि सोवियत क्रांति के प्रभाव व प्रेरणा के चलते मार्क्सवादी आंदोलन समता,समानता के समाजवादी मूल्यों का तो पक्षधर होकर वर्गहीन समाज की स्थापना के लिए प्रतिश्रुत था, लेकिन वर्ण गत और जाति गत विभाजन के विरुद्ध प्रभावी संघर्ष उसके एजेंडे में शामिल नहीं था| यही कारण था कि चंद्रिका प्रसाद ‘जिज्ञासु’, पेरियार ललई सिंह, रामस्वरूप वर्मा आदि सरीखे सबाल्टर्न बौद्धिकों की वामपंथी आंदोलन से निकटता नहीं स्थापित हो पाई|
‘सच्ची रामायण’ के अतिरिक्त पेरियार ललई सिंह की जिन अन्य पुस्तकों को सरकारी कोप भाजन का समय-समय पर शिकार होना पड़ा, उनमें ‘सिपाही की तबाही’ तो ब्रिटिश सरकार द्वारा प्रतिबंधित हुई, ‘ईश्वर, आत्मा एवं वेदों आदि में विश्वास अधर्म है’, ‘हिंदू संस्कृति में वर्ण-व्यवस्था और जातिभेद’, ‘आर्यों का नैतिक पोल प्रकाश’ आदि शामिल हैं| ये सभी पुस्तकें बहुसंख्यक समुदाय के मुखर वर्चस्वशाली लोगों की भावनाओं के आहत होने के आधार पर प्रतिबंधित की गई थीं| दरअसल आहत भावनाओं का यह तर्क भारतीय राष्ट्र-राज्य के वर्ण वादी ब्राह्मणवाद के प्रति सहृदयताका परिणाम अधिक था,आहत भावनाओं का क्रम, जो आज तक सतत जारी है| इन प्रतिबंधों से यह तथ्य भी सुस्पष्ट है कि भारतीय संविधान की वैज्ञानिक व तर्कवादी अवधारणा के बावजूद तर्क, ज्ञान व वैज्ञानिक दृष्टिके प्रचार-प्रसार में पेरियार ललई सिंह सरीखे जमीनी बौद्धिकों को कितना संघर्ष करना पड़ा था| सच तो यह है कि ललई सिंह हिंदी क्षेत्र में आजीवन पेरियारके विचारों के अकेले सेनानी रहे और सहज सरल भाषा में लिखित उनकी पुस्तकें तर्कशील वैज्ञानिक विचारों की वाहक रहीं लेकिन परिवर्तन कामी सशक्त सामाजिक आंदोलन के अभाव में ये प्रयास दूरगामी लक्ष्यों को न प्राप्त कर सके| उनके जीवन और विचारों में कोई द्वैत नहीं था| वे विचार और आचरण से पूरी तरह नास्तिक और स्पष्ट वक्ता थे| वे 14 अक्टूबर, 1956 को बाबा साहब डॉ.भीमराव अंबेडकर के बौद्ध धम्म दीक्षा ग्रहण, नागपुर में जाकर बौद्ध धर्म ग्रहण करना चाहते थे किंतु क्षय रोग से उन्हें खून की उल्टी हो रही थी| इस कारण वे नहीं जा सके| 21 जुलाई, 1967 को उन्हीं महाथेरा ऊ चंद्रमणि स्थविर से, जिनसे बाबा साहब ने बौद्ध धम्म ग्रहण किया था, कुशीनगर में बौद्ध धर्म ग्रहण किया|वे बुद्ध के भौतिकता वादी सोच और सिद्धांत को मानते थे| इस दीक्षा ग्रहण के बाद अपने नाम से कुँवर, चौधरी, यादव हटा दियाऔर सिर्फ ललई सिंह लिखने लगे| उसके बाद उन्होंने स्पष्ट घोषणा की कि एक बौद्धिष्ट की वर्ण और जाति नहीं होती वो मनुष्य होता है| यदि वो वर्ण और जाति को मानता है तो वह वर्ण वर्णाश्रमी हिंदू है| 12 अक्टूबर 1968 ईस्वी को पेरियार को चंद्रिका प्रसाद ‘जिज्ञासु’, ललई सिंह और छेदीलाल साथी ने‘ अल्प संख्यक एवं पिछडेर वर्ग के सम्मेलन’ लखनऊ में भाषण के लिए बुलाया था| इसके बाद ललई सिंह ने 14 अक्टूबर, 1968 ईस्वी को नानाराव पार्क, कानपुर में बौद्ध धम्म दीक्षा ग्रहण का आयोजन किया था जिसमें हिंदू धर्म के वर्णवाद, श्रेष्ठता और नीचता की मानसिकता पर करारा प्रहार करते हुए, उसकी धज्जियाँ उड़ा रहे थे, सामने खड़ी दस हजार जनता से बौद्ध धर्म ग्रहण करने की सार्वजनिक गुहार लगाई और सबको बौद्ध धर्म ग्रहण करवाया| इस भिक्षु निर्गुणानंद ने कहा ललई सिंह तो उत्तर भारत के पेरियार हैं| तब से इनके शुभ चिंतकों ने पेरियार ललई सिंह संबोधन प्रारंभ कर दिया| 1968 ईस्वी में सच्ची रामायण के प्रकाशन और पेरियार की सोच से उत्तर भारत में धूम मचाने के कारण भी इनके शुभ चिंतकों इन्हें ‘उत्तर भारत का पेरियार’ की उपमा दी और इन्हें, पेरियार ललई सिंह के रूप में पुकारने लगे, तब से ये अपना नाम ‘पेरियार ललई सिंह’ लिखने लगे|
यूं तो बिहार में जो भी भिखारी ठाकुर के नाम से परिचित है, वह रामचंद्र मांझी को उनकी टोली के आखिरी सदस्य के रूप में जानता था। लेकिन साल 2021 में रामचंद्र मांझी को कला में उनके योगदान के लिए जब पद्मश्री से सम्मानित किया गया तो हर किसी को उनका नाम पता चल गया। जीवन के आखिरी पड़ाव में मिले इस सम्मान से वह खासे उत्साहित थे। इसके पहले उन्हें साल 2017 में संगीत नाटक अकादमी अवार्ड से भी सम्मानित किया जा चुका था। रामचंद्र मांझी ने 96 वर्ष की उम्र में बुधवार 7 सितंबर की देर रात पटना के IGIMS में अंतिम सांस ली। वह बीते काफी वक्त से कई बीमारियों से घिरे थे। वह भोजपुरी के शेक्सपियर भिखारी ठाकुर के शागिर्द थे और उनकी मंडली में लौंडा नाच करने वाले शानदार कलाकार।
भारत के मनुवादियों को बहुजन समाज के पत्रकार दिलीप मंडल की बातें कितनी चुभती है, यह आज मनुवादियों ने खुद जाहिर कर दिया। सोशल मीडिया प्लेटफार्म ट्विटर पर भारत में दिलीप मंडल को लेकर बवाल मच गया है। ट्विटर पर दिलीप मंडल भिखारी है, ट्रेंड कर रहा है। 23 हजार से ज्यादा लोगों ने दिलीप मंडल भिखारी है को रि-ट्विट किया है। जिसके बाद यह ट्रेंड करने लगा। मजेदार बात यह है कि खुद दिलीप मंडल ने भी इस मुहिम में हिस्सा लेते हुए इस ट्रेंड को रि-ट्विट किया है।
दलित-आदिवासी औऱ पिछड़े समाज के महापुरुषों ने एक सपना देखा था। उनका सपना था कि देश का वंचित समाज एक साथ आ जाए। वजह यह थी कि इन समाजों के सामने तकरीबन एक जैसी चुनौती थी। बाद में इसमें मुसलमानों को भी जोड़ा गया। सोच यह थी कि भारत के ज्यादातर मुसलमान वो लोग हैं जो पहले दलित थे। इन समूहों को नाम दिया गया- बहुजन।
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दो बहुजन महिलायें राष्ट्रपति भवन में।
यह चित्र अपने आप में भारतीय बहुजन महिलाओं की लम्बी यात्रा के इतिहास को बयां करता है। साथ ही भारतीय संविधान की ताकत को भी। यह भारतीय प्रजातंत्र में एक ऐतिहासिक एवं सुखद क्षण है, व्यक्तित्यों के तुलनात्मक अध्यन का नहीं है। अगर हम केवल ऐतिहासिक काल-खंड को भारतीय संविधान एवं उसमें प्रजातान्त्रिक मूल्यों के माध्यम से परिवर्तन को समझने का प्रयास करें तो हमें नवीन दिशा मिल सकती है।
निश्चित तौर पर देश की दो दिग्गज महिलाओं को एक साथ देखना अपने आप में ऐतिहासिक है। खासतौर पर ऐसी महिलाओं का जिसमें एक भारत गणराज्य की माननीय राष्ट्रपति हैं, जबकि दूसरी देश की तीसरी सबसे बड़ी राष्ट्रीय पार्टी की राष्ट्रीय अध्यक्ष हों। और दोनों समाज की सबसे वंचित जाति से संबंध रखती हों, अपने आप में दुर्लभ क्षण है।
केरल के पहले दलित विद्रोही अय्यंकाली को याद करते हुए मलयाली कवि पी. जी. बिनॉय लिखते हैं-
दलितों और आदिवासियों की ख़बर मीडिया में तभी छपती है जब कोई उत्पीड़न होता है। जालोर में इंद्र कुमार मेघवाल की हत्या की ख़बर मीडिया में खूब रही। इतना स्थान मीडियम
विगत 21 अगस्त को दिल्ली के गाँधी पीस फाउंडेशन में दलित साहित्यकार इकट्ठा हुए। देश के कई हिस्सों से पहुंचे ये साहित्याकर दलित लेखक संघ के रजत जयंती वर्ष का समारोह मनाने इकट्ठा हुए थे। इस दौरान एक दिवसीय वार्षिक अधिवेशन का आयोजन हुआ, जिसमें तमाम साहित्यकारों एवं लेखकों ने अपनी बात रखी। पूरे दिन के इस कार्यक्रम में मुख्य तौर पर चौथी राम यादव, डॉ. रामचंद्र, अनिता भारती, रजनी अनुरागी, राजेश कुमार, अजमेर सिंह काजल, कवितेंदु इंदू, प्रियंका सोनकर, बिनील विस्वास, चंद्रकांता, प्रेमचंद गांधी, स्नेहलता नेगी आदि साहित्यकारों ने हिस्सा लिया। कार्यक्रम में दिल्ली सरकार में सामाजिक न्याय विभाग के मंत्री राजेन्द्र पाल गौतम और दिल्ली विवि के हिन्दू कॉलेज के असि. प्रोफेसर डॉ. रतन लाल भी मौजूद रहें।
अमेरिका में रहने वाले अंबेडकरवादियों के संगठन अंबेडकर इंटरनेशनल सेंटर विदेशी जमीन पर नया इतिहास बनाने जा रही है। और इसकी आधारशिला संगठन ने अपने 10वें स्थापना दिवस के मौके पर 23 जुलाई 2022 को रख दी। इस दिन संगठन द्वारा अंबेडकर मेमोरियल का पहली ईंट रख दी गई। खास बात यह रही कि यह पहली ईंट भारत के मध्य प्रदेश स्थित महू में बाबासाहेब आंबेडकर के जन्मस्थान से लाई गई थी। इस शानदार मौके के गवाह अमेरिका के 12 राज्यों से आए लगभग 200 अंबेडकरवादी बने। बहुजन नायकों के जयकारे के बीच पहला पत्थर अंबेडकर इंटरनेशनल सेंटर के मौजूदा अध्यक्ष संजय कुमार ने रखा। यह पूरा प्रोजेक्ट डेढ़ मिलियन डालर यानी 15 लाख अमेरिकी डॉलर का है। रुपये में बात करे तो यह प्रोजेक्ट तकरीबन 12 करोड़ रुपये का है।
बताते चलें कि अंबेडकर मोमोरियल बनाने का बजट डेढ़ मिलियन यानी वन एंड हाफ मिलियन डालर है। यह मेमोरियल सेंटर के मुख्यालय पर बनना है जो कि अमेरिका के वशिंगटन डीसी में स्थित है। यह अंबेडकर मेमोरियल अमेरिका में बाबासाहेब का पहला स्मारक होगा। बता दें कि पिछले एक दशक से यह संगठन भारत में मानवाधिकार और समानता के लिए काम कर रहा है।
हत्या के चार महीने से ज्यादा बीतने के बावजूद राजस्थान के युवा जितेन्द्र मेघवाल को इंसाफ नहीं मिलने के बाद बहुजन समाज पार्टी ने जितेन्द्र को इंसाफ दिलाने को लेकर मोर्चा खोल दिया है। बहुजन समाज पार्टी के प्रतिनिधिमंडल ने बीते 30 जुलाई को जितेन्द्र मेघवाल के घर पहुंच कर उनके परिवार से मुलाकात की और जितेंद्र मेघवाल के आश्रितों को भी उदयपुर के कन्हैया लाल हत्याकांड की तर्ज पर 50 लाख रुपये का मुआवजा और परिवार के एक सदस्य को नौकरी देने की मांग की।