आज कुछ अजीब सा हुआ. कुछ अजीब सा शब्द सुना. जिसने वह एक लाइन बोली थी. उसमे एक शब्द दलित था. उसकी जुबान से जैसे ही दलित शब्द निकला मेरा कान खड़ा हो गया और पूरी लाइन को बड़े गौर से सुना. अजीब इसलिए बोल रहा हूं कि यह लाइन ही कुछ ऐसी थी कि एक बारगी लगा कि बाबा साहब डॉ. भीम राव अम्बेडकर का सपना पूरा होने के करीब है. अगर बाबा साहब की आत्मा ने उस व्यक्ति की लाइन सुनी होगी, तो वास्तव में तृप्त हो गई होगी और ऊपर वाले को धन्यवाद दिया होगा कि मेरा बहुजन समाज अब अपने पैरो पर खड़ा हो गया है. बल्कि खड़ा होकर चलने भी लगा है. मेरे समाज की गति भले ही धीमी है, लेकिन वह लगातार आगे बढ़ता जा रहा है.
अब आप भी कन्फ्यूजन में होंगे कि आखिर ऐसा क्या हो गया, जो शायद बड़े बदलाव की दस्तक दे रहा है. दरअसल, मैं आज ऑफिस में बैठा हुआ था. करीब 3 बजे सूचना आई कि कुछ बाइक सवार हमलावरों ने गोली मार कर चाचा भतीजे को घायल कर दिया है. चाचा को सीने में गोली लगी है और उसकी हालात गंभीर है. मैंने अपने बीट रिपोर्टर से कुछ जानकारी ली और न्यूज़ आने का इंतज़ार करने लगा. शाम करीब 6 बजे बीट रिपोर्टर ने न्यूज़ भेजी.
मेरे बगल में बैठे साथी ने न्यूज़ की हेडिंग पढ़ी. न्यूज़ की हेडिंग थी ””””दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. हेडिंग पढ़ कर उन्हें बड़ा बुरा लगा. उन्होंने जोर से हेडिंग पढ़ा कि दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. इस लाइन को सुनते ही ब्यूरो ने भी इस न्यूज़ को देखनी शुरू की. उन्होंने कहा, मेरे यहां संपादकीय भी छपा था कि दलित क्यों पिटते हैं. तो मेरे बगल वाले साथी ने कहा, यहां दलित भाइयो ने गोली मारी है. आश्चर्य वाली बात ये है. दलितों की पिटाई तो आम बात है और सदियो से होता आ रहा है, लेकिन यहां तो दलितों ने ही पीटा है. तो ब्यूरो ने कहा, हां, कुछ दिन पहले एक और खबर छपी थी कि दलितों ने दौड़ा-दौड़ा कर पीटा.
दलितों ने दौड़ा-दौड़ा कर पीटा शब्द जैसे ही सुना मैं तो तेज से हंस पड़ा. वैसे भी मेरी आवाज थोड़ी तेज है. मेरी दूसरी तरफ बैठे दूसरे साथी ने (जो जाति से ठाकुर हैं) कहा कि देखो आज तुम्हे यह सुनकर कितना खुशी मिली. दिल खोल कर हंस रहे हो कि दलित ने सवर्ण की पिटाई की.
मैंने कहा, नहीं भाई साहब. मेरी हंसने की वजह ये नहीं है कि दलित ने सवर्ण की पिटाई की. बल्कि मेरे हंसने का कारण उस बीट रिपोर्टर की सोच है. वह भी सवर्ण है, उसके दिमाग में यह बात आती होगी कि जब दलित मार खाते हैं तो चिल्लाते हैं और अखबार में छपता है कि दलित को मार दिया. इस दलित शब्द का पूरा फायदा उठाते हैं और हमारे खिलाफ एससी/एसटी का मुकदमा भी ठोंक देते हैं. तो यह भी बात लोगों को पता चलनी चाहिए कि अब मार खाने वाला दलित ने आज एक सवर्ण के घर में घुस कर गोली मारी है. अब इस दलित को कानून और ये नेता लोग क्या सजा देंगे. क्या ये नेता लोग उस पीड़ित सवर्ण के घर आकर सांत्वना देंगे या आर्थिक मदद की घोषणा करेंगे या फिर धरना देंगे. इस तरह के ख्यालात आने पर ही उसने ऐसी हेडिंग लिखी है. बहरहाल, मैंने उस न्यूज को दुबारा लिखकर भेज दिया.
इस खबर में कहीं भी मैंने दलित शब्द का उल्लेख नहीं किया, लेकिन हर लाइन में एक बार यह लाइन जरूर आ जा रही थी की दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. यह लाइन और दलित शब्द ने आत्मिक सुख दिया. ऐसा एहसास हुआ कि मेरे साथ बैठे सभी सवर्ण साथियों को यह जानकर दुःख हो रहा है कि अब हमारे ऐसे दिन आ गए कि मेरे ही पैरों की जूती मेरे सिर पर लग रही है. इन एहसासो के साथ ही अंतर्मन में लज्जित हो रहे होंगे और मुझे कोस रहे होंगे. ऐसा लगा कि वास्तव में बहुजन समाज आगे बढ़ रहा है. तरक्की कर रहा है.
जो सपने बाबा साहब ने देखे और उसे पाने के लिए संविधान के जरिये रास्ते बताये, उस पर हमारा बहुजन समाज चल पड़ा है. मान्यवर कांशीराम जी साहब ने देश भर के बहुजन समाज में जो राजनितिक चेतना जगाई, उसे अब समझने लगा है. हमारा दलित बहुजन समाज जान चुका है कि हम ही यहां के असली राजा हैं और आज हमारी ही बिल्ली, हमें ही म्याऊं बोल रही है. यह समझ बसपा सुप्रीमो मायावती जी के त्याग ने तेजी से विकसित किया है. यही वजह है कि जहां देश भर से दबा कुचला बहुजन समाज को रोज सवर्णों की मार खाने की खबर आती है तो देश के किसी कोने से 10 में से एक खबर यह भी आती है कि दलितों ने सवर्णों की पिटाई की. जिनमें ज्यादार खबरें सवर्ण पत्रकार और लोग छुपा लेते हैं ताकि दलितों को पता न चले कि ठाकुर साहब या पंडित जी की पिटाई दलित ने की है.
यदि यह बात बहुजन समाज को पता चलती है, तो वह हमारा मजाक उड़ाएगा. सामने उसकी हंसने की हिम्मत तो नहीं है, लेकिन अकेले में तो जरूर हंसता होगा. अगर बात सिर्फ शर्मिंदगी तक की सिमट जाए अच्छी बात होती, लेकिन इसकी जानकारी होने पर बहुजनो की हिम्मत बढ़ेगी. उनकी एकता बढ़ेगी.
सवर्णों के इतना कुछ छुपाने के बावजूद बहुजन समाज जाग्रत हो रहा है, तो यह हमारे महापुरुषों और मायावती जी जैसे दलित नेताओं की बदौलत. यह बदलाव बहुजन समाज को सुखद सन्देश दे रहा है कि आने वाले समय में बहुजन समाज ही सर्वजन हिताय, सर्वजन सुखाय के सपने को साकार कर सकता है, क्योंकि बहुजन समाज ही महात्मा गौतम बुद्ध के सर्वजन हिताय, सर्वजन सुखाय के बौद्ध धर्म में विश्वास रखता है. यही एक मार्ग है, जिसपर चलकर मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है. अब दलित भी सवर्ण को पीटने की हिम्मत रखता है!
आज कुछ अजीब सा हुआ. कुछ अजीब सा शब्द सुना. जिसने वह एक लाइन बोली थी. उसमे एक शब्द दलित था. उसकी जुबान से जैसे ही दलित शब्द निकला मेरा कान खड़ा हो गया और पूरी लाइन को बड़े गौर से सुना. अजीब इसलिए बोल रहा हूं कि यह लाइन ही कुछ ऐसी थी कि एक बारगी लगा कि बाबा साहब डॉ. भीम राव अम्बेडकर का सपना पूरा होने के करीब है. अगर बाबा साहब की आत्मा ने उस व्यक्ति की लाइन सुनी होगी, तो वास्तव में तृप्त हो गई होगी और ऊपर वाले को धन्यवाद दिया होगा कि मेरा बहुजन समाज अब अपने पैरो पर खड़ा हो गया है. बल्कि खड़ा होकर चलने भी लगा है. मेरे समाज की गति भले ही धीमी है, लेकिन वह लगातार आगे बढ़ता जा रहा है.
अब आप भी कन्फ्यूजन में होंगे कि आखिर ऐसा क्या हो गया, जो शायद बड़े बदलाव की दस्तक दे रहा है. दरअसल, मैं आज ऑफिस में बैठा हुआ था. करीब 3 बजे सूचना आई कि कुछ बाइक सवार हमलावरों ने गोली मार कर चाचा भतीजे को घायल कर दिया है. चाचा को सीने में गोली लगी है और उसकी हालात गंभीर है. मैंने अपने बीट रिपोर्टर से कुछ जानकारी ली और न्यूज़ आने का इंतज़ार करने लगा. शाम करीब 6 बजे बीट रिपोर्टर ने न्यूज़ भेजी.
मेरे बगल में बैठे साथी ने न्यूज़ की हेडिंग पढ़ी. न्यूज़ की हेडिंग थी ””””दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. हेडिंग पढ़ कर उन्हें बड़ा बुरा लगा. उन्होंने जोर से हेडिंग पढ़ा कि दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. इस लाइन को सुनते ही ब्यूरो ने भी इस न्यूज़ को देखनी शुरू की. उन्होंने कहा, मेरे यहां संपादकीय भी छपा था कि दलित क्यों पिटते हैं. तो मेरे बगल वाले साथी ने कहा, यहां दलित भाइयो ने गोली मारी है. आश्चर्य वाली बात ये है. दलितों की पिटाई तो आम बात है और सदियो से होता आ रहा है, लेकिन यहां तो दलितों ने ही पीटा है. तो ब्यूरो ने कहा, हां, कुछ दिन पहले एक और खबर छपी थी कि दलितों ने दौड़ा-दौड़ा कर पीटा.
दलितों ने दौड़ा-दौड़ा कर पीटा शब्द जैसे ही सुना मैं तो तेज से हंस पड़ा. वैसे भी मेरी आवाज थोड़ी तेज है. मेरी दूसरी तरफ बैठे दूसरे साथी ने (जो जाति से ठाकुर हैं) कहा कि देखो आज तुम्हे यह सुनकर कितना खुशी मिली. दिल खोल कर हंस रहे हो कि दलित ने सवर्ण की पिटाई की.
मैंने कहा, नहीं भाई साहब. मेरी हंसने की वजह ये नहीं है कि दलित ने सवर्ण की पिटाई की. बल्कि मेरे हंसने का कारण उस बीट रिपोर्टर की सोच है. वह भी सवर्ण है, उसके दिमाग में यह बात आती होगी कि जब दलित मार खाते हैं तो चिल्लाते हैं और अखबार में छपता है कि दलित को मार दिया. इस दलित शब्द का पूरा फायदा उठाते हैं और हमारे खिलाफ एससी/एसटी का मुकदमा भी ठोंक देते हैं. तो यह भी बात लोगों को पता चलनी चाहिए कि अब मार खाने वाला दलित ने आज एक सवर्ण के घर में घुस कर गोली मारी है. अब इस दलित को कानून और ये नेता लोग क्या सजा देंगे. क्या ये नेता लोग उस पीड़ित सवर्ण के घर आकर सांत्वना देंगे या आर्थिक मदद की घोषणा करेंगे या फिर धरना देंगे. इस तरह के ख्यालात आने पर ही उसने ऐसी हेडिंग लिखी है. बहरहाल, मैंने उस न्यूज को दुबारा लिखकर भेज दिया.
इस खबर में कहीं भी मैंने दलित शब्द का उल्लेख नहीं किया, लेकिन हर लाइन में एक बार यह लाइन जरूर आ जा रही थी की दलित भाइयों ने सवर्ण चाचा भतीजे को गोली मारी, चाचा की हालत गंभीर””””. यह लाइन और दलित शब्द ने आत्मिक सुख दिया. ऐसा एहसास हुआ कि मेरे साथ बैठे सभी सवर्ण साथियों को यह जानकर दुःख हो रहा है कि अब हमारे ऐसे दिन आ गए कि मेरे ही पैरों की जूती मेरे सिर पर लग रही है. इन एहसासो के साथ ही अंतर्मन में लज्जित हो रहे होंगे और मुझे कोस रहे होंगे. ऐसा लगा कि वास्तव में बहुजन समाज आगे बढ़ रहा है. तरक्की कर रहा है.
जो सपने बाबा साहब ने देखे और उसे पाने के लिए संविधान के जरिये रास्ते बताये, उस पर हमारा बहुजन समाज चल पड़ा है. मान्यवर कांशीराम जी साहब ने देश भर के बहुजन समाज में जो राजनितिक चेतना जगाई, उसे अब समझने लगा है. हमारा दलित बहुजन समाज जान चुका है कि हम ही यहां के असली राजा हैं और आज हमारी ही बिल्ली, हमें ही म्याऊं बोल रही है. यह समझ बसपा सुप्रीमो मायावती जी के त्याग ने तेजी से विकसित किया है. यही वजह है कि जहां देश भर से दबा कुचला बहुजन समाज को रोज सवर्णों की मार खाने की खबर आती है तो देश के किसी कोने से 10 में से एक खबर यह भी आती है कि दलितों ने सवर्णों की पिटाई की. जिनमें ज्यादार खबरें सवर्ण पत्रकार और लोग छुपा लेते हैं ताकि दलितों को पता न चले कि ठाकुर साहब या पंडित जी की पिटाई दलित ने की है.
यदि यह बात बहुजन समाज को पता चलती है, तो वह हमारा मजाक उड़ाएगा. सामने उसकी हंसने की हिम्मत तो नहीं है, लेकिन अकेले में तो जरूर हंसता होगा. अगर बात सिर्फ शर्मिंदगी तक की सिमट जाए अच्छी बात होती, लेकिन इसकी जानकारी होने पर बहुजनो की हिम्मत बढ़ेगी. उनकी एकता बढ़ेगी.
सवर्णों के इतना कुछ छुपाने के बावजूद बहुजन समाज जाग्रत हो रहा है, तो यह हमारे महापुरुषों और मायावती जी जैसे दलित नेताओं की बदौलत. यह बदलाव बहुजन समाज को सुखद सन्देश दे रहा है कि आने वाले समय में बहुजन समाज ही सर्वजन हिताय, सर्वजन सुखाय के सपने को साकार कर सकता है, क्योंकि बहुजन समाज ही महात्मा गौतम बुद्ध के सर्वजन हिताय, सर्वजन सुखाय के बौद्ध धर्म में विश्वास रखता है. यही एक मार्ग है, जिसपर चलकर मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है. धनकोट में मान्यवर कांशीराम और तथागत बुद्ध की प्रतिमा तोड़ी, बवाल
गुड़गांव। गुड़गांव से सटे गांव धनकोट में आखिरकार जाट समुदाय के लोगों ने मान्यवर कांशीराम और तथागत बुद्ध की प्रतिमा को तोड़ ही दिया. गांव के सरपंच ने बिल्डरों को जमीन बेचने के चक्कर में चोरी-छुपे रात को कुछ लोगों के साथ प्रतिमा को तुड़वा दिया. अगले दिन सुबह जब एक बौद्ध अनुयायी की नजर टूटी प्रतिमा पर पड़ तो उसने अन्य लोगों को भी बुलाया.
गांव दलितों में इस घटना का रोष है. दलितों ने मान्यवर कांशीराम और तथागत की प्रतिमा तोड़ने के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया. दलित ग्रामीणों ने घटना से आहत होकर रोड जाम किया. ग्रामीणों ने गांव के सरपंच को हटाने की मांग की. इसके साथ उन्होंने सरपंच के इस कृत्य के लिए गिरफ्तारी की भी मांग की. घटना स्थल पर एसडीएम, एसएचओ, एसएसपी भी आए. ग्रामीणों ने उन्हें शिकायत दर्ज करवाई. एसडीमएम ने उन्हें आश्वासन दिया है कि वह इस घटना को अंजाम देने वाले को गिरफ्तार करेंगे और मुर्ति की पुर्नस्थापना भी करवाएंगे.
दलित ग्रामीणों का कहना है कि हमने 2012 में हडवारी (हड्डी फेंकने वाली जगह) की जगह को साफ किया और पार्क बनाया. सरपंच की सहमति से पार्क में तथागत बुद्ध और मान्यवर कांशीराम की प्रतिमा स्थापित की. प्रतिमा स्थापित करने के लिए पूरे गांव के बुद्ध अनुयायी और दलित समाज के लोगों चंदा दिया था. प्रतिमा स्थापित होने के बाद यहां हर रविवार को ग्रामीण बुद्ध वंदना करने आते हैं.
ग्रामीणों का आरोप है कि 6 महीने पहले बने जाट सरपंच ने जातिगत भेदभाव कर इन प्रतिमा को गिरवाया है. ग्रामीणों ने आरोप लगाया है कि सरपंच इस जमीन को बिल्डरों को बेचना चाहता है. क्योंकि जमीन के चारो ओर बड़े-बड़े मॉल खुल रहे हैं. गुड़गांव से सटे होने के कारण इस जमीन की कीमत भी बहुत है. एक ग्रामीण ने दलित दस्तक को बताया कि सरपंच ने उन मूर्तियों को नहीं तोड़ा जो पंचायत की जमीन पर बनी हैं. उन्होंने आरोप लगाया की जाटों ने सरकारी स्कूल की जगह पर कब्जा कर रखा है लेकिन सरपंच उस पर कार्रवाई नहीं कर रहा है क्योंकि वह उन्हीं के समुदाय है. जबकि हडवारी को हमने पवित्र जगह बनाई उस पर आपत्ति जता रहा है और प्रतिमा तुड़वा रहा है.
आम्बेडकर सभा के अध्यक्ष मोहित सांभरिया ने जानकारी दी कि धनकोट में साहब कांशीराम और तथागत बुद्ध की प्रतिमाओं को तोड़ा गया है. मोहित ने बताया की ऐसी घटनाएं अब बर्दाश्त से बहार हो चुकी हैं. पहले आंबेडकर भवन में लगी साहब कांशीराम की प्रतिमा को तोड़ा गया और अब धनकोट में प्रतिमा को तोड़ा गया. मोहित ने बताया कि घटना पर हम चुप नहीं बैठेंगे और हरियाणा की मनुवादी सरकार के खिलाफ मोर्चा खोलेंगे. उन्होंने आरोप लगाया की सरकार ही ऐसी घटनाओं को बढ़ावा दे रही है. रविवार 4 सितंबर को भारी तादात बहुजन समाज सड़कों पर उतरेगा. फिलहाल पुलिस मौके पर पहुंच कर छानबीन में जुटी है. स्थिति को संभालने के लिए धनकोट गांव में भारी पुलिस बल भेजा गया है. देखी हैं आपने बुद्ध की सोने-चांदी की किताबें?
ये ख़ज़ाना हीरे जवाहरात का नहीं बल्कि किताबों का ख़ज़ाना है. ये वो किताबें हैं जो राहुल सांकृत्यायन ख़च्चर पर लादकर तिब्बत से बिहार लाए थे. 10 हज़ार से ज़्यादा इन ग्रंथो का डिजिटाइजेशन हो चुका है और जल्द ही इसे वेबसाइट के ज़रिए इसके ग्लोबल हो जाने की उम्मीद है.1929 से 1938 के बीच राहुल सांकृत्यायन चार बार तिब्बत गए थे. इन यात्राओं के दौरान वो बुद्ध के मूल वचन, तंत्र साधना, जीवन के रहस्य आदि से जुड़े कई अमूल्य ग्रंथों से परिचत हुए. इनमें कई ग्रंथों को वह बेहद कठिन परिस्थितियों में भारत लेकर आए. बिहार रिसर्च सोसाइटी में मौजूद इनमें से कई किताबों को स्ट्रांग रूम में रखा गया है.
दरअसल इनमें से कई किताबें सोने और चांदी के चूर्ण से लिखी हुई है. स्वर्णप्रभा सूत्र और शतसाहस्रिका प्रज्ञा पारमिता ऐसे ही ग्रंथ है. स्वर्णप्रभा सूत्र पूरा सोने और चांदी से लिखा हुआ है. वही शतसाहस्रिका प्रज्ञा पारमिता का पहला पन्ना सोने की स्याही से लिखा हुआ है. इस ग्रंथ में बुद्ध के मूल वचन हैं. ग्रंथ में पहले पन्ने पर ही बुद्ध का चित्र है. ये भी सोने के पानी से बनाया गया है. 700 साल पुराना ये ग्रंथ तिब्बती में लिखा है.
राहुल सांकृत्यायन अपने साथ कई किताबें जेलोग्राफ़ करवा के भी लाए. जेलोग्राफ़ यानी वो विधि जिसमें तिब्बत स्थित मंदिर मठों की दीवारों में लिखे हुए ग्रन्थों को हाथ से बने काग़ज़ पर छापा गया. तंत्र साधना से जुड़े कई ग्रंथों और चित्रों को राहुल जी जेलोग्राफ के ज़रिए बिहार लाए. बौद्ध साहित्य में 84 सिद्धाचार्यों का उल्लेख है. ये सिद्धाचार्य बौद्ध धर्म का प्रचार करने तिब्बत गए थे. इन 84 सिद्धाचार्यों की तस्वीर भी जेलोग्राफ़ करके बिहार लाई गई. इस तस्वीर में सबसे ऊपर बुध्द साधना करते दिखते है. एक अन्य चित्र तन्त्र साधना का है और चित्र के नीचे कुछ लिखा भी हुआ है. लेकिन क्या लिखा है, इसके बारे में जानकारी नहीं मिलती.
दरअसल इस ख़ज़ाने के बारे में कम जानकारी होने की वजह ये है कि ज़्यादातर ग्रन्थ तिब्बती भाषा में है. पटना संग्रहालय के निदेशक जे पी एन सिंह कहते है, “हमारे लिए अब तक ये अनजान दुनिया है. एक बार इनका तिब्बती से इसका हिन्दी या किसी अन्य भाषा में अनुवाद हो जाए, तब ही ज़्यादा जानकारी हमें मिल सकेगी.” सारनाथ केन्द्रीय तिब्बती अध्ययन विश्वविद्दालय के साथ हिन्दी अनुवाद के लिए बातचीत हो चुकी है. वहीं वेबसाइट पर इन किताबों के आने के बाद दुनिया भर के तिब्बती भाषा के जानकार इसका अनुवाद कर सकेंगें.
1915 में बनी बिहार रिसर्च सोसाइटी में राहुल सांकृत्यायन ख़ुद भी अध्ययन करते थे. उनके नाम पर बने राहुल कक्ष में ही उनकी लाई किताबों का संग्रह किया गया है. इसमें तंज़ूर भी है. तंज़ूर यानी वो ग्रंथ जिसमें भारतीय विद्धानों ने बुध्द के मूल वचनों की व्याख्या तिब्बती भाषा में की है. रिसर्च सोसाइटी में 3500 तंज़ूर ग्रंथ है. इसके अलावा तिब्बती विधान बुस्तोन का काम भी यहां मौजूद है. बुस्तोन ने 107 ग्रन्थों की सूची बनाई थी. साथ ही राहुल सांकृत्यायन संस्कृत ग्रंथों की तस्वीरे जो खींचकर लाए जिसको 1998 में नारीत्सन इंस्टीट्यूट फ़ॉर बुद्धिस्ट स्टडीज जापान ने प्रकाशित किया था.
दिलचस्प है कि 1938 तक राहुल सांकृत्यायन ये ख़ज़ाना ले आए थे लेकिन आज तक इनके बारे में कोई ठोस जानकारी नहीं है. हाल ही में सारनाथ केन्द्रीय तिब्बती संस्थान से 5 विशेषज्ञ रिसर्च सोसाइटी आए तो उन्होंने पहली बार कुछ किताबों का कैटलॉग तैयार किया. सोसाइटी में अभी भी 600 ऐसे बंडल हैं जिनके बारे में ये मालूम करना बाक़ी है कि आख़िर वो किस विधा से जुड़ी किताबें हैं. नागपुरः बौद्ध स्थल के विकास के लिए सर्किट हाउस को मिलेंगे 100 करोड़
नागपुर। दीक्षा भूमि, ड्रेगन पैलेस और चिंचोली पर्यटन स्थल के विकास के लिए नागपुर बुद्धिस्ट सर्किट हाउस को 100 करोड़ रूपए दिए जाएंगे. इसकी घोषणा केंद्रीय राज्य पर्यटन मंत्री डॉ. महेश शर्मा ने की. यह फंड केंद्र सरकार की स्वदेश दर्शन योजना के तहत दिया जाएगा.
डॉ. महेश शर्मा ने कहा कि भारत बुद्ध की धरती है लेकिन जापान और श्रीलंका जैसे देश अपने देशों में बुद्ध पर्यटन स्थल पर अधिक खर्च करते हैं. भारत सरकार ने नागपुर बुद्धा सर्किट हाउस के विकास के लिए 100 करोड़ रूपए की स्वीकृति दे दी है.
बाबा साहेब के लाखों अनुयायी ने नागपुर की दीक्षाभूमि में ही बौद्ध धर्म में धर्मातंरण किया था. ड्रैगन पैलेस और चिंचोली बाबा साहेब अम्बेडकर का संग्रहालय है. बुद्धिस्ट सर्किट के साथ यह बैठक परिवहन भवन में हुई. केंद्रीय पर्यटन राज्यमंत्री डॉ. महेश शर्मा, महाराष्ट्र टूरिज्म मंत्री जयकुमार रावल आदि नेता मौजूद थे. बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ के दौर में डायन प्रथा !
देश में बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ अभियान चलाया जा रहा है, ऐसे अभियानों का समाज पर प्रभाव भी पड़ता है. परिणामस्वरूप समाज में बेटियों के प्रति नजरिया बदल रहा है. आज देश में ऐसे सैकड़ों स्कूल मिल जाएंगे, जहां लड़कों की अपेक्षा लड़कियां अधिक पढ़ रही हैं. यानि कि बेटियां बचने के साथ-साथ पढ़ने भी लगी हैं. बाबा साहब डॉ. अम्बेडकर ने कहा था कि ‘‘अगर किसी समाज की तरक्की को देखना हो तो, उस समाज की महिलाओं और बहन-बेटियों की सामाजिक स्थिति को देखना चाहिए. क्योंकि महिलाओं के बिना परिवार और परिवार के बिना समाज की कल्पना भी नहीं की जा सकती.‘‘ फिर भी यह सच है कि हम आजादी का कितना भी जश्न क्यों न मनाएं, महिला सशक्तिकरण के चाहें लाख दावे क्यों न करें, पर दिन-ब-दिन महिला उत्पीड़न, खास तौर पर डायन प्रथा के नाम पर दलित एवं आदिवासी महिलाओं की बढ़ती हत्याओं को देखकर लगता है कि हमारे आधुनिक समाज के एक कोने में कहीं पाशुविक प्रवृति का एक ऐसा वर्ग भी मौजूद है, जो महिला सशक्तिकरण के पक्ष खड़ा होने के बजाए मनुवादी व्यवस्था के पक्ष में खड़ा नजर हा रहा है. यही वर्ग महिलाओं उक्त वर्ग की महिलाओं के लिए जानलेवा तक साबित हो रहा है.
जमशेदपुर की एक घटना ने सोचने को मजबूर कर दिया कि जब भारत “आजादी 70 साल, जरा याद करो कुर्बानी” थीम के साथ आजादी दिवस मनाने के जश्न में डूबा है, इसी बीच तंत्र-मंत्र या डायन प्रथा के नाम पर बर्बरता से महिलाओं की जानें क्यों ली जा रही हैं. रूढ़िवादी परंपराओं और अंधविश्वास के नाम पर दलित एवं आदिवासी महिलाओं को क्यों कुर्बान किया जा रहा है. खबर है कि जमशेदपुर में डायन या चुड़ैल आदि होने के आरोप में एक महिला को जान से मार दिया गया. कई दिनों बाद महिला की लाश पांच टुकड़ों में पुलिस ने बरामद की. खबर है कि गांव वालों ने पुलिस टीम की जांच प्रक्रिया में बाधा डालने के प्रयास भी किए. झारखण्ड के तीन जिलों में ही केवल आठ महीनों में डायन या चुड़ैल आदि के नाम पर करीब 30 महिलाओं को मौत के घाट उतार दिया. सरकारी आंकड़ों के अनुसार देश में प्रतिमाह डायन प्रथा के नाम पर महिला उत्पीड़न के सैकड़ों मामले दर्ज होते हैं. प्रत्येक दिन कहीं न कहीं डायन समझकर महिलाओं को मार दिया जाता है. अधिकांश मामले आादिवासी बाहुल्य इलाकों में घटित होते हैं. उदाहरण के लिए अकेले झारखण्ड में ही वर्ष 2013 में करीब 50, वर्ष 2014 में 46 और वर्ष 2015 में करीब तीन दर्जन महिलाओं को डायन के नाम पर मार दिया गया.
आदिवासी बाहुल्य राज्यों छत्तीसगढ़, झारखण्ड, बिहार, मध्यप्रदेश, आंध्रप्रदेश, तमिलनाडू, कर्नाटक और उड़ीसा में सामाजिक विकास के विज्ञापन समय-समय पर विभिन्न समाचार पत्रों में पढ़ने को मिलते रहते हैं. सवाल है कि जहां डायन प्रथा या चुड़ैल के नाम पर महिलाओं की हत्याओं का सिलसिला आज भी जारी हो, उन राज्यों में सामाजिक विकास के दावे कैसे किए जा सकते हैं. हमारे पुरूष प्रधान समाज में हजारों पुरूष अंधविश्वास को बढ़ावा देने के लिए तंत्र-मंत्र या विभिन्न कर्मकाण्डों को अंजाम देने के लिए विभिन्न समाचार पत्रों में विज्ञापन तक देते हैं. जिनसे प्रभावित होकर कभी-कभी बड़ी घटनाएं घटित हो जाती हैं, फिर भी समाज का नजरिया तथाकथित मर्द तांत्रिकों के प्रति वैसा नहीं होता, जैसा डायन समझी जाने वाली महिलाओं के प्रति होता है. बल्कि ऐसे तमाम तांत्रिकों को सम्मान के साथ तांत्रिक बाबा कहा जाता है. यह समाज का लिंगभेदी नजरिया नहीं तो और क्या है.
देश के प्रत्येक नागरिक का यह संवैधानिक कर्तव्य है कि वह समाज में वैज्ञानिक दृष्टिकोण से पूर्ण व्यवहार करते हुए उसका प्रचार-प्रसार भी करें. ताकि किसी महिला को डायन के नाम पर मारा न जा सके. इस संवैधानिक कर्तव्य को पूरा करने की जिम्मेदारी देश का मीडिया भली-भांति निभा सकता है. लेकिन पिछले करीब दो वर्षों से टी वी चैनलों पर भूत-प्रेत और तंत्र-मंत्र को बढ़ावा देने वाले धारावाहिकों की बाढ़ सी आ गयी है. और हमारा समाज और सेंसर बोर्ड मूक दर्शक बना हुआ है. यही कारण है कि अंधविश्वास और ढ़ोंग की इस बाढ़ में अंधविश्वास के खिलाफ अलख जगाने वाले समाज सुधारकों की जिन्दगियां बही जा रही हैं. मसलन महाराष्ट्र में वर्षों तक अंधविश्वास के खिलाफ आन्दोलन चलाने वाले अंधश्रद्धा निर्मूलन समिति के संस्थापक डॉ. नरेन्द्र दाभोलकर की अंधविश्वास के पोषकों ने हत्या कर दी. समाज सुधार की खातिर शहीद होने वाले दाभोलकर सरकार से अंधविश्वास के खिलाफ कानून बनाने की मांग कर रहे थे. पर ताज्जुब देखिए कि उनकी हत्या के चंद दिनों बाद ही महाराष्ट्र में वही कानून बना दिया गया.
लेकिन दाभोलकर के हत्यारों को सरकार अभी तक सजा नहीं दिला पायी है. जहां तक डायन के नाम पर महिलाओं की हत्याओं की बात है, तो आखिर इस प्रथा के बहाने अधिकांशतः आदिवासी, दलित एवं अति पिछड़ी जातियों की महिलाओं को ही शिकार क्यों बनाया जाता है. यह कैसी विडम्बना है कि एक तरफ हिन्दुओं से अधिक बच्चे पैदा करने की अपीलें की जा रही हैं, तो दूसरी तरफ उक्त वर्गों की जननियों यानि कि माताओं को डायन के नाम पर मारा जा रहा है. समाज में डायन प्रथा किस कदर गहरी पैठ बनाए हुए है. वर्ष 2014 में विभिन्न राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में अनेकों पदक जीतने वाली असम के कार्बी अलंगा जिले में चेरेकुली गांव की रहने वाली एथलीट देबजानी को गांव वालों ने डायन होने के आरोप में बांधकर बड़े दर्दनाक तरीके से पीटा था. दूसरी तरफ लोगों को याद होगा कि राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त एवं लाखों भारतीय युवाओं के रॉल मॉडल माने जाने वाले क्रिकेटर महेन्द्र सिंह धोनी ने ईष्ट देवी-देवता को खुश करने के लिए झारखण्ड में पशु बलि चढ़ाई थी. आंकड़े बताते हैं कि झारखण्ड में डायन के नाम पर सबसे अधिक महिलाओं की हत्याएं होती हैं.
अंधविश्वास खास तौर पर डायन प्रथा के मामलों में समय-समय पर माननीय न्यायालय विभिन्न राज्यों को फटकार लगाते रहे हैं. परिणामस्वरूप कई कानून भी बने हैं. डायन प्रथा के नाम पर महिलाओं को मौत के घाट उतारने के आरोपियों को दोषी पाए जाने पर सात साल तक की सजा का प्रावधान है. अगर कुछ क्षेत्रों को अपवाद के रूप में मान लिया जाए तो, पूरे देश में पंचायती राज चल रहा है. सरकारी पैसे से गांवों में नाली-खड़ंजे, सड़कें यहां तक कि मनरेगा जैसी योजनाएं भी चल रही हैं. हमने पंचायती राज के जरिए गांवों को पैसा देकर उनके आर्थिक विकास का बंदोबस्त तो कर दिया है. पर पंचायतों के जरिए सामाजिक विकास को हम सुनिश्चित नहीं कर पा रहे हैं. यही वजह है कि पंचायती राज के नुर्माइंदों यानि कि पंचों की उपस्थिति मे गांव वालों द्वारा किसी भी महिला को डायन के नाम पर मार दिया जाता है. क्योंकि हमने पंचायती राज में ऐसी सामाजिक बुराईयों को दूर करने की कोई सुनिश्चितता तय नहीं की है. यह जरूरी है कि डायन प्रथा जैसी अनेक सामाजिक कुरीतियों को समाप्त करने के लिए भी पंचायतों की भूमिका तय करनी चाहिए. दलितों, आदिवासियों एवं अति पिछड़ी जातियों में शिक्षित वर्ग को चाहिए कि वह समाज में डॉ. अम्बेडकर एवं डॉ. दाभोलकर की तरह अंधविश्वास के खिलाफ जन आन्दोलन चलाकर अपने समाज को इस जानलेवा परंपरा से बजाए.
सुनीता सोनिक लेखक हैं. हेमंत बौद्ध को मिला टी-सीरिज का साथ
”रोहित तेरी शहादत से क्रांति का आगाज हुआ”ये कोई नारा नहीं है, यह उस गीत की लाइन है जिसने बहुजन समाज में चेतना जगा दी है. बहुजन समाज से आने वाले हेमंत कुमार बौद्ध के साथ तरन्नुम बौद्ध ने इस गाने को गाया है. हेमंत कुमार बौद्ध द्वारा गाए गए इस गाने को गुलशन कुमार की म्युजिक कंपनी T-SERIES ने रिलिज किया है. टी-सीरिज के जरिए अम्बेडकरी आंदोलन का म्यूजिक एल्बम रिलिज होना सिर्फ हेमंत ही नहीं बल्कि पूरे बहुजन समाज के लिए एक सफलता है.
टी-सीरिज ने यह गाना अपने यू-ट्यूब चैनल पर चला दिया है और पहले ही दिन इस गाने को दो हजार से अधिक दर्शकों ने देखा और सुना. हेमंत कुमार बौद्ध की यह अब तक की सबसे बड़ी सफलता है. कहा जा सकता है कि इस म्यूजिक एल्बम से हेमंत बौद्ध और तरन्नुम बौद्ध के रूप में बहुजन समाज को अपने दो और गीतकार और गायक मिल गए हैं.
इससे पहले 24 मई 2013 में हेमंत बौद्ध ने ‘मिलकर करें वंदना सम्यकसम्बुद्ध की’ के नाम से म्यूजिक एल्बम लांच किया था, जिसके सभी गाने बुद्ध की शिक्षा और उनके धम्म पर आधारित थी. हेमंत के इस एल्बम को भी लोगों ने खूब सराहा. यहां तक कि विदेशों में भी इसकी सीडी भेजी गई जिससे विदेशों में भी इस सीडी के गीतों को खूब सराहना मिली. इस म्यूजिक एल्बम के गीतकार आचार्य जुगल किशोर बौद्ध हैं. पहले एल्बम के लगभग डेढ़ वर्ष बाद हेमंत का अगला एल्बम 1 नवंबर, 2015 ‘जय हो भीम महान’ का लोकार्पण दिल्ली के तालकटोरा स्टेडियम में किया गया. इस एल्बम में उन्होंने अपनी आवाज देने के साथ-साथ इसका संगीत निर्देशन भी किया, जिसने देश-विदेशों के अम्बेडकरी जगत के लोगों की खूब सराहना बटोरी.
हाल ही में मुंबई के सम्मुखानन्द ऑडिटोरियम में आयोजित कार्यक्रम में हेमंत बौद्ध के नाम एक और सफलता जुड़ गई, जब बॉलीवुड मशहूर अभिनेत्री और पाकिस्तानी गायिका सलमा आगा ने उन्हें ‘भारतरत्न डॉ. आम्बेडकर अवार्ड’ से सम्मानित किया. यह आयोजन मुंबई के मशहूर फिल्म निर्देशक कैलाश मासूम के द्वारा किया गया. इस खास कार्यक्रम में पद्मभूषण उदित नारायण, सलमा आगा, अदनान सामी, शब्बीर कुमार, जैसे दिग्गज कलाकारों के साथ हेमंत ने अम्बेडकरी गाने भी प्रस्तुत किए.
हेमंत कहते हैं कि उनकी सफलता के पीछे बौद्ध विचारक शांतिस्वरूप बौद्ध और यूथ फॉर बुद्धिस्ट इण्डिया के अध्यक्ष हरि भारती का अहम योगदान रहा. हेमंत कुमार की एल्बम को अम्बेडकरी कार्यक्रम में सुना जाने लगा. इसके अतिरिक्त हेमंत भारत के लगभग सभी राज्यों में सांस्कृतिक कार्यक्रमों में अम्बेडकर-बौद्ध पर आधारित गानों पर प्रस्तुतियां देते हैं. हेमंत ने जनवरी 2016 में प्रसिद्ध गीतकार एवं संगीतकार आयुष्मान राजेश ढावरे के साथ मुंबई में दो कार्यक्रम में आम्बेडकर-बौद्ध गाने गाए. राजेश ढावरे ””बुद्ध ही बुद्ध”” एलबम के निर्माता और गायक हैं.
हेमंत का शुरू से आम्बेडकरी मिशन के प्रति लगाव था क्योंकि उनके पिता लक्ष्मण सिंह आम्बेडकरी मिशन से जुड़े हुए थे और मान्यवर कांशीराम के साथ काम किया था. बसपा का कैडर होने के नाते उनके पिता प्रचार-प्रसार में लगे रहते थे. हेमंत के पिता ने शुरू से ही बाबासाहेब के तीन मूल मंत्र-शिक्षित बनो, संगठित बनो और संघर्ष करो का मर्म समझाते हुए बाबासाहेब की और उनके तीन मूल-मंत्रों वाला 3 बच्चों का कलैण्डर घर में लगा दिया था ताकि हेमंत और उसका छोटा भाई रोज उस पर ध्यान दें और उस पर अमल करें. पंजाबः कॉलेज में एससी/एसटी छात्रों के लिए अलग बायोमेट्रिक उपस्थिति, विरोध
लुधियाना। पंजाब के जगराओं में लाजपत राय डीएवी कॉलेज के एससी/एसटी छात्र कॉलेज प्रशासन के खिलाफ विरोध प्रदर्शन कर रहे हैं. यह प्रदर्शन दलित छात्रों की बायोमेट्रिक अटेंडेंस व्यस्था के विरोध में किया जा रहा है. दलित छात्रों ने एससी/एसटी एक्ट के तहत प्रिंसिपल के खिलाफ एफआईआर दर्ज कराने की मांग की है. एससी/एसटी छात्रों ने आरोप लगाया है कि प्रशासन की इस हरकत ने हमें नीचा दिखाया है. हमसे भेदभाव किया है.
सोमवार को कॉलेज प्रिंसीपल डॉ. करन शर्मा को सस्पेंड कर दिया गया है. गौरतलब है कि कॉलेज प्रशासन ने दलित छात्रों के लिए बायोमेट्रिक अटेंडेंस की व्यवस्था कर दी है. बायोमेट्रिक उपस्थिति व्यवस्था का प्रयोग सिर्फ एससी/एसटी छात्रों के लिए ही किया गया जिससे की उनकी उपस्थिति के आधार पर छात्रवृत्ति दी जा सके. एससी/एसटी छात्र इसका विरोध कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि बायोमेट्रिक उपस्थिति व्यवस्था के आधार पर छात्रवृत्ति देने का नियम बिल्कुल गलत है. बायोमेट्रिक उपस्थिति व्यवस्था करनी है तो सभी तबको के छात्र के लिए की जाए. किसी छात्र विशेष के लिए नहीं. बाबा साहेब की अंगुली का इशारा संसद की तरफ है
बाबा साहेब ने ”कांग्रेस और गांधी ने अछूतों के लिये क्या किया’ में कहा है कि सत्ता ही जीवन शक्ति है. अतः उन्हें (दलितों को) शासक जमात बनाना है और सत्ता अपने हाथ में लेनी है, वरना जो अधिकार मिले हैं, वे कागजी रह जायेंगे. चुनाव जीवन-मृत्यु का प्रश्न है. कांग्रेस दलितों पर होने वाले अन्याय व अत्याचारों को रोक नहीं सकती. आपकी उठी हुई अंगुली निरन्तर यही प्रेरणा देती है कि सत्ता के इस मंदिर (अंगुली का इशारा संसद की ओर है) पर कब्जा करो.
एक सत्ताधारी व्यक्ति दूसरों के लिये बहुत कुछ कर सकता है. सत्ताधारी के पास असीमित अधिकार और देश के खजाने की चाभी होती है जिसे वह खर्च करने को स्वतन्त्र होता है. वह अपने विवेक से धन को जनता की खुशहाली के लिये खर्च कर सकता है, जनता के भले के लिये कानून बना सकता है और प्रशसन के जरिये कानून लागू करवा सकता है क्योंकि लोकतंत्र में सर्वोच्च शक्ति जनप्रतिनिधियों के पास निहित होती है. संविधान प्रदत्त आरक्षण के चलते सभी राजनैतिक पार्टियां अनुसूचित जाति व अनुसूचित जनजाति के लोगों को आरक्षित सीटों पर टिकट देने हेतु विवश हैं. ये उम्मीदवार चाहे जाति के वोटों से जीतें चाहे पार्टी के बंधे हुए वोटों से, कार्य पार्टी के तयशुदा एजेंडे के हिसाब से ही करते हैं. फिर जाति अथवा वर्ग मायने नहीं रखता है. ये सम्बन्धित पार्टियों के अपने-अपने वर्ग या जाति में प्रतिनिधि मात्र होते हैं जो कि पार्टी की छवि को अच्छी बनाकर रखते हैं और पार्टी के वोटों को बांध कर रखते हैं. अगर ये अपने हिसाब से जाति की आवश्यकताओं को देखकर, महसूस करके कोई ऐसा कार्य कर बैठते हैं या घोषणा कर देते हैं जो कि पार्टी की गाईड लाईन के विपरीत हो तो इनका पार्टी में रहना मुश्किल हो जाता है, माफी मांगनी पड़ती है, अगली बार टिकट नहीं मिलता है या पार्टी से निकाल दिया जाता है.
अगर दलित समाज के तथाकथित प्रतिनिधि अपने समाज की आवश्यकताओं को ध्यान में रखकर कार्य करते, लोगों के हित के लिये अपना कार्यकाल बिताते, तो क्या आजादी के लगभग 70 साल बाद भी दलितों को आधारभूत सुविधाओं के लिये जूझना पड़ता? दलितों की बस्तियों में आज भी पानी, बिजली, सड़क, नाली, पर्याप्त साफ-सफाई, सामुदायिक भवन, अस्पताल, विद्यालय, डाकघर और इसी प्रकार की अन्य सुविधाओं का नितान्त अभाव देखा जा सकता है. दलितों के रोजगार के पर्याप्त अवसर नहीं है, बेरोजगारी है. ये सब परेशानियां तो उस समय भी थीं जब भारत आजाद हुआ था. तब से आज तक निरन्तर दलितों के प्रतिनिधि भी चुने जा रहे हैं और काम भी कर रहे हैं. फिर यह सब क्यों? इसका कारण वही है जो पूर्व में बता चुके हैं.
दलित समाज का दुर्भाग्य रहा कि बाबा साहेब मात्र 65 साल की उम्र में ही काल के ग्रास बन गये. भारत की स्वाधीनता के बाद उनको दलितों के लिये कार्य करने का मौका ही नहीं मिला. उनके देहावसान के बाद उनकी राजनैतिक पार्टी रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इण्डिया के टुकडे-टुकडे हो गये और उनके अनुयायी (न कि उत्तराधिकारी) अलग-अलग पार्टियों में चले गये, सवर्ण लड़कियों से शादियां कर ली, अपने घर-परिवार बसा लिये. जिस कांरवे की शुरुआत बाबा साहेब ने की थी, वह बिखरने लगा. उनके बाद जिन-जिन नेताओं पर दलितों को भरोसा था और जो दलितो का भला कर भी सकते थे, वे सत्ता पाने के लिये दल-बदलू साबित हुए. फुटबाल की तरह कभी इस पार्टी में तो कभी उस पार्टी में. इनका कोई जमीर, कोई धर्म कोई आत्मविश्वास नहीं रहा. यह आज तक निरन्तर जारी है. जो लोग दलित हितों के पैरोकार बनते थे, दलित विरोधियों को पानी पी-पी कर कोसा करते थे, जब इन्हीं दलित विरोधी पार्टियों की तरफ से इनको लालच दिया गया तो झट इनके साथ हो गये और सब कुछ भूल गए. इसी प्रकार राज्यसभा में जाने वाले विभिन्न पार्टियों की तरफ से दलित समाज के लोग हैं जो इनके रिक्त स्थानों को भरने के अलावा कोई महत्त्वपूर्ण कार्य नही करते हैं.
बसपा को छोड़कर आज ऐसी कोई राजनैतिक पार्टी नहीं दिखती है जो दलितों के हितों की रक्षा करने वाली हो. सबको वोट लेने और शासन करने की पड़ी है, परन्तु जहां-जहां दलितो के हित मारे जा रहे हैं, वहां सब मौन हैं. एक छोटा सा उदाहरण देता हूं. किसी जमाने में पीएमटी, पीइटी आदि परीक्षाओं में एससी-एसटी के विद्यार्थियों को आधा शुल्क देना पड़ता था. कुछ सालों से बराबर ही देना पड़ रहा है, जबकि दलितों के एमपी, एमएलए, मंत्री-सब चुने जाते हैं. दरअसल इन नेताओं का रोल कठपुतली से अधिक कुछ नहीं होता है. ये दलितों के हित सम्बन्धी मामलों में हाईकमान के निर्देशों का इंतजार करते हैं और तदानुसार कार्य करते हैं.
हाल ही में दलित समाज के कुछ लोग सत्ताधारी पार्टी की ओर से राज्यसभा में सांसद चुने गये हैं. मेरा उनसे सीधा सवाल है-क्या आप इस पार्टी में रहते हुए उन सिद्धान्तों की रक्षा कर पायेंगे जो जीवन भर आदर्शो के रुप में आपने दलितों के सामने रखे? मान लीजिये, आप तो दलित समाज के मोहल्ले में सरकारी विद्यालय खुलवाना चाहते हैं, परन्तु वहां पहले से ही आपकी ही पार्टी के बड़े नेता का ऊंची फीस वाला प्राईवेट स्कूल है. आपकी पार्टी आपको विद्यालय खुलवाने देगी? आजकल प्राईवेट स्कूल मनमानी फीस वसूल कर रहे हैं और महंगी-महंगी किताबें थोप रहे हैं. कहना न होगा कि यह सब नेताओं की मिली भगत बिना संभव नहीं है. क्या आप जनता को इन शिक्षा माफियाओं से मुक्त करा पायेंगे?
यह दलितों का दुर्भाग्य है कि आज उनका रोना रोने वाला कोई नहीं है. जिनसे थोड़ी बहुत आस थी, वे सामाजिक इंजीनियरिंग के चक्कर में ऐसे पड़े कि बैक पर बैक आती गई और आज उनकी डिग्री कैंसिल होने की नौबत आ गई. गर्मागर्म खाने के चक्कर में मुंह जला बैठे, लोगों की आशाओं पर तुषारापात हो गया और हाथी का गणेश हो गया. ये अपने सिद्धान्तों पर अटल रहते तो शायद अच्छा रहता, पर चौबेजी छब्बे जी बनने के चक्कर में दुबे जी रह गए. अब बाबा साहेब की उठी हुई अंगुली को कौन विश्राम दे पायेगा, यह तो भविष्य बतायेगा लेकिन इतना निश्चित है कि सत्ता को पाने के लिये दलितों को एक होना ही पड़ेगा, अन्यथा सत्तर साल निकल गये, सत्तर और निकल जायेंगे.
श्याम सुंदर बैरवा सहायक प्रोफेसर है. संपर्क सूत्रः- 8764122431 अम्बेडकर बालपोथी में A से अम्बेडकर, B से बुद्ध
अहमदाबाद। गुजरात के अहमदाबाद जिले के दलित बहुल इलाकों में अब बाबासाहेब अम्बेडकर बालपोथी पढ़ाई जा रही है. इन इलाकों में रहने वाले लोगों में अम्बेडकर बालपोथी की मांग तेजी से बढ़ी है. खास बात यह है कि इसे किसी स्कूल ने शुरू नहीं किया है, बल्कि इस किताब के हिन्दी और गुजराती संस्करण के लेखक धीरज प्रियदर्शी पेशे से दर्जी हैं. उन्होंने बड़ी सावधानी से मुख्यधारा की किताबों के ढांचे को तोड़ने की कोशिश की है और उसकी जगह पर इंग्लिश अलफाबेट में दलित प्रतीक चिन्हों का इस्तेमाल किया है.
इस बालपोथी में A से अम्बेडकर और B से बुद्ध पढ़ाया जा रहा है. इस किताब की खासियत यह है कि ये बच्चों को हिन्दू प्रतीक चिन्हों से दूर ले जाती है और उसकी जगह पर बौद्ध प्रतीकों और बाबासाहेब अम्बेडकर के जीवन के बारे बताती है. इस किताब में बाबासाहेब से जुड़े प्रसंगों का सहारा लिया गया है. अम्बेडकर बालपोथी के इंग्लिश संस्करण को राजस्थान की कुसुम मेघवाल ने लिखा है. इसमें A का मतलब अम्बेडकर और B का मतलब बुद्ध है. इसी तरह धीरज द्वारा तैयार किए गए हिन्दी की किताब में ‘अ’ से अत्याचार और ‘क’ से कलम पढ़ाया गया है. अम्बडेकर साहित्य पर लाइब्रेरी चलाने वाले धीरज कहते हैं, ”क” से कमल की जगह के से कलम सीखना हमारे बच्चों के लिए ज्यादा बेहतर है.
– साभार नवभारत टाइम्स क्रान्तिकारी परिवर्तन का दस्तावेज़ है ‘गुलामगिरी’
दरअसल हिंद स्वराज एक ऐसी किताब है, जिसने भारत के सामाजिक राजनीतिक जीवन को बहुत गहराई तक प्रभावित किया. बीसवीं सदी के उथल पुथल भरे भारत के इतिहास में जिन पांच किताबों का सबसे ज़्यादा योगदान है, हिंद स्वराज का नाम उसमें सर्वोपरि है. इसके अलावा जिन चार किताबों ने भारत के राजनीतिक सामाजिक चिंतन को प्रभावित किया उनके नाम हैं, भीमराव अंबेडकर की जाति का विनाश मार्क्सव और एंगेल्स की कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो, ज्योतिराव फुले की गुलामगिरी और वीडी सावरकर की हिंदुत्व.
अंबेडकर, मार्क्स और सावरकर के बारे में तो उनकी राजनीतिक विचारधारा के उत्तराधिकारियों की वजह से हिंदी क्षेत्रों में जानकारी है. क्योंकि मार्क्सक का दर्शन कम्युनिस्ट पार्टी का, सावरकर का दर्शन बीजेपी का और अंबेडकर का दर्शन बहुजन समाज पार्टी का आधार है लेकिन 19 वीं सदी के क्रांतिकारी चितंक और वर्णव्यवस्था को गंभीर चुनौती देने वाले ज्योतिराव फुले के बारे में जानकारी की कमी है. ज्योतिराव गोविंदराव फुले का जन्म पुणे में हुआ था और उनके पिता पेशवा के राज्य में बहुत सम्माननीय व्यक्ति थे. लेकिन ज्योतिराव फुले अलग किस्म के इंसान थे. उन्होंने दलितों के उत्थान के लिए जो काम किया उसकी तुलना किसी से नहीं की जा सकती. उनका जन्म 1827 में पुणे में हुआ था, माता पिता संपन्न थे लेकिन महात्मा फुले हमेशा ही गरीबों के पक्षधर बने रहे. उनकी महानता के कुछ खास कार्यों का ज़िक्र करना ज़रूरी है.
1848 में शूद्रातिशूद्र लड़कियों के लिए एक स्कूल की स्थापना कर दी थी. आजकल जिन्हें दलित कहा जाता है, महात्मा फुले के लेखन में उन्हें शूद्रातिशूद्र कहा गया है. 1848 में दलित लड़कियों के लिए स्कूल खोलना अपने आप में एक क्रांतिकारी कदम है. क्योंकि इसके 9 साल बाद बंबई विश्वविद्यालय की स्थापना हुई. उन्होंने 1848 में ही मार्क्सक और एंगेल्स ने कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो का प्रकाशन किया था. 1848 में यह स्कूल खोलकर महात्मा फुले ने उस वक्त के समाज के ठेकेदारों को नाराज़ कर दिया था. उनके अपने पिता गोविंदराव जी भी उस वक्त के सामंती समाज के बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे. दलित लड़कियों के स्कूल के मुद्दे पर बहुत झगड़ा हुआ लेकिन ज्योतिराव फुले ने किसी की न सुनी. नतीजतन उन्हें 1849 में घर से निकाल दिया गया. सामाजिक बहिष्कार का जवाब महात्मा फुले ने 1851 में दो और स्कूल खोलकर दिया. जब 1868 में उनके पिताजी की मृत्यु हो गयी तो उन्होंने अपने परिवार के पीने के पानी वाले तालाब को अछूतों के लिए खोल दिया. 1873 में महात्मा फुले ने सत्यशोधक समाज की स्थापना की और इसी साल उनकी पुस्तक गुलामगिरी का प्रकाशन हुआ. दोनों ही घटनाओं ने पश्चिमी और दक्षिण भारत के भावी इतिहास और चिंतन को बहुत प्रभावित किया.
महात्मा फुले के चिंतन के केंद्र में मुख्य रूप से धर्म और जाति की अवधारणा है. वे कभी भी हिंदू धर्म शब्द का प्रयोग नहीं करते. वे उसे ब्राह्मणवाद के नाम से ही संबोधित करते हैं. उनका विश्वास था कि अपने एकाधिकार को स्थापित किये रहने के उद्देश्य से ही ब्राह्मणों ने श्रुति और स्मृति का आविष्कार किया था. इन्हीं ग्रंथों के जरिये ब्राह्मणों ने वर्ण व्यवस्था को दैवी रूप देने की कोशिश की. महात्मा फुले ने इस विचारधारा को पूरी तरह ख़ारिज़ कर दिया. फुले को विश्वास था कि ब्राह्मणवाद एक ऐसी धार्मिक व्यवस्था थी जो ब्राह्मणों की प्रभुता की उच्चता को बौद्घिक और तार्किक आधार देने के लिए बनायी गयी थी. उनका हमला ब्राह्मण वर्चस्ववादी दर्शन पर होता था.
उनका कहना था कि ब्राह्मणवाद के इतिहास पर गौर करें तो समझ में आ जाएगा कि यह शोषण करने के उद्देश्य से हजारों वर्षों में विकसित की गयी व्यवस्था है. इसमें कुछ भी पवित्र या दैवी नहीं है. न्याय शास्त्र में सत की जानकारी के लिए जिन 16 तरकीबों का वर्णन किया गया है, वितंडा उसमें से एक है. महात्मा फुले ने इसी वितंडा का सहारा लेकर ब्राह्मणवादी वर्चस्व को समाप्त करने की लड़ाई लड़ी. उन्होंने अवतार कल्पना का भी विरोध किया. उन्होंने विष्णु के विभिन्न अवतारों का बहुत ही ज़ोरदार विरोध किया. कई बार उनका विरोध ऐतिहासिक या तार्किक कसौटी पर खरा नहीं उतरता लेकिन उनकी कोशिश थी कि ब्राह्मणवाद ने जो कुछ भी पवित्र या दैवी कह कर प्रचारित कर रखा है उसका विनाश किया जाना चाहिए. उनकी धारणा थी कि उसके बाद ही न्याय पर आधारित व्यवस्था कायम की जा सकेगी. ब्राह्मणवादी धर्म के ईश्वर और आर्यों की उत्पत्ति के बारे में उनके विचार को समझने के लिए ज़रूरी है कि यह ध्यान में रखा जाए कि महात्मा फुले इतिहास नहीं लिख रहे थे. वे सामाजिक न्याय और समरसता के युद्घ की भावी सेनाओं के लिए बीजक लिख रहे थे.
महात्मा फुले ने कर्म विपाक के सिद्धांत को भी ख़ारिज़ कर दिया था, जिसमें जन्म जन्मांतर के पाप पुण्य का हिसाब रखा जाता है. उनका कहना था कि यह सोच जातिव्यवस्था को बढ़ावा देती है इसलिए इसे फौरन ख़ारिज़ किया जाना चाहिए. फुले के लेखन में कहीं भी पुनर्जन्म की बात का खंडन या मंडन नहीं किया गया है. यह अजीब लगता है क्योंकि पुनर्जन्म का आधार तो कर्म विपाक ही है.
महात्मा फुले ने जाति को उत्पादन के एक औज़ार के रूप में इस्तेमाल करने और ब्राह्मणों के आधिपत्य को स्थापित करने की एक विधा के रूप में देखा. उनके हिसाब से जाति भारतीय समाज की बुनियाद का काम भी करती थी और उसके ऊपर बने ढांचे का भी. उन्होंने शूद्रातिशूद्र राजा, बालिराज और विष्णु के वामनावतार के संघर्ष का बार-बार ज़िक्र किया है. ऐसा लगता है कि उनके अंदर यह क्षमता थी कि वह सारे इतिहास की व्याख्या बालि राज-वामन संघर्ष के संदर्भ में कर सकते थे.
स्थापित व्यवस्था के खिलाफ महात्मा फुले के हमले बहुत ही ज़बरदस्त थे. वे एक मिशन को ध्यान में रखकर काम कर रहे थे. उन्होंने इस बात के भी सूत्र दिये, जिसके आधार पर शूद्रातिशूद्रों का अपना धर्म चल सके. वे एक क्रांतिकारी सामाजिक परिवर्तन की बात कर रहे थे. ब्राह्मणवाद के चातुर्वर्ण्यह व्यवस्था को उन्होंने ख़ारिज़ किया, ऋग्वेद के पुरुष सूक्त का, जिसके आधार पर वर्णव्यवस्था की स्थापना हुई थी, को फर्ज़ी बताया और द्वैवर्णिक व्यवस्था की बात की.
महात्मा फुले एक समतामूलक और न्याय पर आधारित समाज की बात कर रहे थे इसलिए उन्होंने अपनी रचनाओं में किसानों और खेतिहर मजदूरों के लिए विस्तृत योजना का उल्लेख किया है. पशुपालन, खेती, सिंचाई व्यवस्था सबके बारे में उन्होंने विस्तार से लिखा है. गरीबों के बच्चों की शिक्षा पर उन्होंने बहुत ज़ोर दिया. उन्होंने आज के 150 साल पहले कृषि शिक्षा के लिए विद्यालयों की स्थापना की बात की. जानकार बताते हैं कि 1875 में पुणे और अहमदनगर जिलों का जो किसानों का आंदोलन था, वह महात्मा फुले की प्रेरणा से ही हुआ था. इस दौर के समाज सुधारकों में किसानों के बारे में विस्तार से सोच-विचार करने का रिवाज़ नहीं था लेकिन महात्मा फुले ने इस सबको अपने आंदोलन का हिस्सा बनाया.
स्त्रियों के बारे में महात्मा फुले के विचार क्रांतिकारी थे. मनु की व्यवस्था में सभी वर्णों की औरतें शूद्र वाली श्रेणी में गिनी गयी थीं. लेकिन फुले ने स्त्री पुरुष को बराबर समझा. उन्होंने औरतों की आर्य भट्ट यानी ब्राह्मणवादी व्याख्या को ग़लत बताया.
फुले ने विवाह प्रथा में बड़े सुधार की बात की. प्रचलित विवाह प्रथा के कर्मकांड में स्त्री को पुरुष के अधीन माना जाता था लेकिन महात्मा फुले का दर्शन हर स्तर पर गैरबराबरी का विरोध करता था. इसीलिए उन्होंने पंडिता रमाबाई के समर्थन में लोगों को लामबंद किया, जब उन्होंने धर्म परिवर्तन किया और ईसाई बन गयीं. वे धर्म परिवर्तन के समर्थक नहीं थे लेकिन महिला द्वारा अपने फ़ैसले खुद लेने के सैद्घांतिक पक्ष का उन्होंने समर्थन किया.
महात्मा फुले की किताब गुलामगिरी बहुत कम पृष्ठों की एक किताब है, लेकिन इसमें बताये गये विचारों के आधार पर पश्चिमी और दक्षिणी भारत में बहुत सारे आंदोलन चले. उत्तर प्रदेश में चल रही दलित अस्मिता की लड़ाई के बहुत सारे सूत्र गुलामगिरी में ढूंढ़े जा सकते है. आधुनिक भारत महात्मा फुले जैसी क्रांतिकारी विचारक का आभारी है.
लेखक वरिष्ठ पत्रकार हैं. छत्तीसगढ़ः नाई समाज ने किया सवर्णों का बहिष्कार
अब तक हम यह खबर पढ़ते-सुनते आ रहे हैं कि सवर्णों ने दलितों का बहिष्कार कर दिया है. लेकिन एक खबर ऐसी आई है जिसने यह साबित किया है कि अगर कमजोर जातियों के बीच एकता हो जाए तो मनुवादी गुंडों को भी नाकों चने चबवा सकती है. घटना छत्तीसगढ़ की है. छत्तीसढ़ राज्य में एक गांव है हीरापुर. इस गांव के नाई समाज के लोगों ने सवर्णों का ही बहिष्कार कर दिया है. इस घटना से पूरे गांव के सवर्णों को करारा जवाब मिला है.
मामला असल में छह महीने पुराना है. गांव के दो नाबालिग लड़कों का आपस में झगड़ा हो गया. दोनों लड़के अलग-अलग समुदाय के थे. इसमें नाई समाज का भी लड़का शामिल था. इस मामले ने काफी तूल पकड़ा. नाई समाज के लोगों को इंसाफ नहीं मिला तो उन्होंने बदला लेने का दूसरा तरीका निकाल लिया. असल में मामला हल होता नहीं देख नाई समाज के लोगों ने सवर्ण समाज के लोगों के बाल काटने बंद कर दिए और उनका बहिष्कार कर दिया. इससे सवर्णों में खलबली मच गई. पहले तो नाई समाज के लोगों को दबाने और डराने की कोशिश की गई, लेकिन सारा नाई समाज एक-दूसरे का हाथ थामे एकजुट खड़ा हो गया.
हीरागांव के समर्थन में पड़ोस के परसुदा और खुरथुली के लोग भी आ गए. आखिरकार जातिवादी गुंडों की एक ना चली. आलम यह है कि अब यहां के सवर्ण अब खुद ही एक-दूसरे के दाढी बाल काटते हैं. यहां तक कि पिछले दिनों सवर्ण समाज के घर में मृत्यु होने के बावजूद हिन्दू रीति के मुताबिक दसवें दिन बाल काटने के लिए भी नाई समाज के लोग नहीं पहुंचे और सवर्ण समाज के लोगों को आपस में ही यह विधि करनी पड़ी. देश ने पहली महिला अध्यापिका को भुला दिया?
मेरे मायनों में शिक्षक वह होता है जो आपको जीवन जीने की विद्या सिखाता है. किसी बच्चे के लिए सबसे पहली शिक्षिका उसकी मां होती है, वही उसे शिक्षक का आभास कराती है. एक समाज दो लोगों से मिलकर बनता है, ””स्त्री और पुरूष””. एक अच्छे समाज का निर्माण तब होता है जब स्त्री और पुरूषों को समान अधिकार मिले. हमारे देश में स्त्री समाज सदियों से शिक्षा से वंचित रहा है. उस समय धार्मिक अंधविश्वास, रूढ़िवाद, अस्पृश्यता, दलितों और खासतौर से सभी वर्गो की महिलाओं पर मानसिक और शारीरिक अत्याचार अपने चरम पर थे. बाल-विवाह, सती प्रथा, बेटियों को जन्मते ही मार देना, विधवा स्त्री के साथ तरह-तरह के अनुचित व्यवहार, अनमेल विवाह, बहुपत्नी विवाह आदि प्रथाएं समाज में व्याप्त थी. समाज में ब्राह्मणवाद और जातिवाद का बोलबाला था. ऐसे समय में मां सावित्रीबाई फुले और ज्योतिबाफुले का इस अन्यायी समाज और उसके अत्याचारों के खिलाफ खड़ा हो जाना एक क्रांति का आगाज था.
मां सावित्रीबाई फुले ने अपने निस्वार्थ प्रेम, सामाजिक प्रतिबद्धता, सरलता तथा अपने अनथक-सार्थक प्रयासों से महिलाओं और शोषित समाज को शिक्षा पाने का अधिकार दिलवाया. मां सावित्रीबाई फुले ने धार्मिक अंधविश्वास व रूढ़ियां तोड़कर निर्भयता और बहादुरी से घर-घर गली घूमकर संपूर्ण स्त्री व दलित समाज के लिए शिक्षा की क्रान्ति ज्योति जलाई, धर्म-पंडितों ने उन्हें अश्लील गालियां दी, धर्म डुबोने वाली कहा तथा कई लांछन लगाये, यहां तक कि उन पर पत्थर एवं गोबर तक फेंका गया. मां सावित्रीबाई द्वारा लड़कियों के लिए चलाए गए स्कूल बंद कराने के लिए अनेकों प्रयास किए जाते थे. मां सावित्रीबाई डरकर घर बैठ जाएं. इसलिए उन्हें उच्च वर्गीय द्वारा अनेक विधियों से तंग किया जाता था. एक बार तो उनके ऊपर एक व्यक्ति ने शारीरिक हमला भी किया, तब मां सावित्रीबाई फुले ने बड़ी बहादुरी की और उस व्यक्ति का मुकाबला करते हुए उसे दो-तीन थप्पड़ कसकर जड़ दिए. थप्पड़ खाकर वह व्यक्ति इतना शर्मशार हो गया कि फिर कभी उन्हें स्कूल जाने से रोकने का प्रयास नहीं किया.
मां सावित्रीबाई फुले ने अपने अथक प्रयासों द्वारा शिक्षा पर षड्यंत्रकारी तरीके से एकाधिकार जमाए बैठी ऊंची जमात की जमीन हिला डाली. मां सावित्रीबाई फुले को देश की पहली भारतीय स्त्री अध्यापिका बनने का ऐतिहासिक गौरव हासिल है. मां सावित्रीबाई फुले ने न केवल शिक्षा के क्षेत्र में अभूतपूर्व काम किया अपितु भारती. स्त्री की दशा सुधारने के लिए उन्होंने 1852 में महिला मण्डल का गठन कर भारतीय महिला आंदोलन की प्रथम अगुवाई भी की. इस महिला मण्डल ने बाल विवाह, विधवा होने के कारण स्त्रियों पर किए जा रहे जुल्मों के खिलाफ स्त्रियों को तथा अन्य समाज को मोर्चाबंद कर सामाजिक बदलाव के लिए संघर्ष किया. उस समय में हिंदू स्त्री को विधवा होने पर उसका सिर मूंड दिया जाता था. मां सावित्रीबाई फुले ने नाईयों से विधवाओं के बाल न काटने अनुरोध करते हुए आंदोलन चलाया जिसमें काफी संख्या में नाईयों ने भाग लिया और विधवा स्त्रियों के बाल न काटने की प्रतिज्ञा ली.
इतिहास गवाह है कि भारत क्या पूरे विश्व में ऐसा सशक्त आन्दोलन नहीं हुआ जिसमें औरतों के ऊपर होने वाले शारीरिक और मानसिक अत्याचार के खिलाफ स्त्रियों के साथ पुरूष जाति प्रत्यक्ष रूप से जुड़ी हो. इतिहास गवाह हैं कि हमारे समाज में स्त्रियों की कीमत एक जानवर से भी कम थी. स्त्री विधवा होने पर उसके परिवार के पुरूष जैसे देवर, जेठ, ससुर व अन्य संबंधियों द्वारा उसका शारीरिक शोषण किया जाता था. जिसके कारण वह कई बार मां बन जाती थी. बदनामी से बचने के लिए विधवा या तो आत्महत्या कर लेती थी या फिर अपने अवैध बच्चे को मार डालती थी. अपने अवैध बच्चे के कारण वह खुद आत्महत्या न करें तथा अपने अजन्में बच्चे को भी ना मारे. इस उद्देश्य से मां सावित्रीबाई फुले ने भारत का पहला ”बाल हत्या प्रतिबंधक गृह” तथा निराश्रित असहाय महिलाओं के लिए अनाथाश्रम खोला. स्वयं सावित्रीबाई फुले ने आत्महत्या करे जाती हुई एक विधवा ब्राह्मण स्त्री काशीबाई जो कि विधवा होने के बाद भी मां बनने वाली थी को आत्महत्या करने से रोककर उसकी प्रसूति अपने घर में करवा कर उसके बच्चे को यशवन्त को अपने दत्तक पुत्र के रूप में गोद लिया. दत्तक पुत्र यशवन्त राव को खुद पाल-पोसकर डॉक्टर बनाया.
उस अनाथालय की सम्पूर्ण व्यवस्था मां सावित्रीबाई फुले सम्भालती थी, अनाथालय के प्रवेश द्वार पर मां सावित्रीबाई फुले ने एक बोर्ड टंगवा दिया, जिस पर लिखा था, विधवा बहने, यहां आकर गुप्त रीति से और सुरक्षित तरीके से अपने बालक को जन्म दे सकती हैं, आप चाहे तो अपने बालक को ले जा सकती हैं या यहां रख सकती हैं, आपके बालक को यहां अनाथाश्रम एक मां की तर रखेगा और उसकी रक्षा करेगा. एक-दो वर्षो में ही इस आश्रम में सौ से ज्यादा विधवाओं ने अपने नाजायज बच्चों को जन्म दिया, मां सावित्रीबाई फुले का जीवन एक ऐसी मशाल है, जिन्होंने स्वयं प्रज्वलित होकर भारतीय नारी को पहली बार सम्मान के साथ जीना सिखाया. मां सावित्रीबाई के प्रयासों से सदियों से भारतीय नारियां जिन पुरानी कुरीतियों से जकड़ी हुई थी उन्होंने उन बंधनों से उनकों मुक्त कराया तथा पहली बार भारतीय नारी ने पुरूषों के साथ कदम से कदम मिलाकर खुली हवा में सांस ली. महिलाओं को उनको सानिध्य में शिक्षा का अधिकार मिला. ”चमार रैप” ये किस बदलाव की आहट है?
कभी पहचान छुपाने वाली दलित जातियों में उसपर गर्व करने की पहल ज़ोर पकड़ रही है और धीरे-धीरे हुई शुरुआत ने समाज को साथ लेना शुरू कर दिया है. जालंधर पंजाब के सबसे अधिक दलित आबादी वाले जिलों में से एक है और यहां बड़ी तादाद में मौजूद चमड़े का काम करने वाली जाति को – जिन्हें दलितों में गिना जाता है; अब अपनी जात बताने में शर्म नहीं. जाति से जुड़े संगठनों ने अपने बैनर्स पर सबसे ऊपर लिखना शुरू कर दिया है ””गर्व से अपनी जाति के बारे में कहो.”” धीरे-धीरे एक पूरी पीढ़ी इस बात पर गर्व महसूस करने लगी और जो नाम एक अपमान के तौर पर उनकी तरफ उछाला जाता था, उसकी बाज़ी उन्होंने पलट दी. हालात ये हैं कि अब बात होती है ””चमार रैप”” की.
और, दलित परिवार में जन्मी 18 साल की गुरकंवल भारती – जो यूट्यूब और फ़ेसबुक पर गिन्नी माही के नाम से अधिक मशहूर हैं, आज चमार रैप क्वीन मानी जाती है. हुंदे असले तो बध डेंजर चमार (हथियारों से अधिक खतरनाक हैं चमार), गिन्नी का ऐसा वीडियो है जिसे यूट्यूब के अलग-अलग चैनल्स पर लाखों की तादाद में हिट्स मिले हैं. रविदास समुदाय के परिवार से संबंधित गिन्नी का कहना है कि उसे अगर एक दमदार आवाज़ मिली है तो वह अपनी आवाज़ से ही लोगों को सामाजिक पिछड़ेपन से बाहर निकालने के लिए प्रयास करती रहेगी.
एक हज़ार से अधिक स्टेज शो और गायन कार्यक्रमों में हिस्सा ले चुकीं गिन्नी ने बीबीसी से बातचीत में कहा कि 11 साल की उम्र से गायन शुरू कर आज वह 22 से अधिक गीत रिकॉर्ड करवा चुकी है और उनके वीडियो भी बने हैं. वह अपने हर गीत में एक संदेश देना चाहती है और अब तक अपने लक्ष्य में सफल भी रही है. गिन्नी ने बताया कि स्कूल और कॉलेज में भी उसे काफी सहयोग मिलता है. स्कूल और कॉलेज में टीचर्स उसे गायन में प्रोत्साहित करते हैं. सहपाठियों से भी प्रोत्साहन मिलता है. डेंजर चमार का आइडिया भी उसे एक स्टूडेंट से ही मिला था जो कि आज उसका सबसे हिट म्यूजिक वीडियो बन चुका है.
आसपास और गायन कार्यक्रमों में गायन करने के बाद अब गिन्नी को पंजाबी फिल्मों से भी ऑफ़र आने लगे हैं और जल्द ही वह पंजाबी फिल्मों में प्ले बैक सिंगिंग भी करती दिखेंगी. अभी तक अपने स्तर पर ही संगीत सीखने वाली गिन्नी अब संगीत की शिक्षा भी लेना चाहती है ताकि गायिकी में और सुधार ला सके. गिन्नी के पिता राकेश माही का कहना है कि गिन्नी को मिली सफ़लता ने उनकी समुदाय के अन्य बच्चों को भी प्रेरित किया है और वे भी अब गायन में आना चाहते हैं. उनके आसपास के परिवारों में गिन्नी की सफलता के चर्चे हैं और बच्चे भी गिन्नी से लगातार उनके नए गीतों के बारे में पूछते रहते हैं. समुदाय के कार्यक्रमों में भी गिन्नी को विशेष सम्मान मिल रहा है और गिन्नी को भी छोटी उम्र से ही ये सब अच्छा लगता है. हालांकि वह अभी भी अपनी पढ़ाई को प्राथमिकता देती है.
सिर्फ 18 साल की उम्र में गिन्नी राजनीतिक और सामाजिक तौर पर भी काफी जागरूक है और वह अच्छी तरह से जानती है कि बाबासाहब भीमराव अंबेडकर ने संविधान लिखा और संविधान में दलितों को आरक्षण देकर उनका सामाजिक उत्थान किया.वह अपने गीतों में भी अपने आप को बाबा साहब की बेटी ही क़रार देती है. प्लस टू में 77 प्रतिशत अंक लेकर अब गिन्नी कॉलेज में पढ़ाई कर रही है और वह पंजाब और पूरे देश में दलितों के उत्थान के लिए काम करने के साथ ही बॉलीवुड में प्ले बैक सिंगर भी बनना चाहती है.
गर्व से कहो हम चमार हैं, पुत्त चमारा दें, की सोच को पूरे समाज तक पहुंचाने के लिए इस समुदाय के गायकों की एक पूरी पीढ़ी सक्रिय है जो कि चर्चे चमारा दें, डेंजर चमार आदि गीतों से अपने समाज को अपने पर गर्व करने के लिए प्रेरित कर रही है. पंजाब में जिस तरह से ये जाति अपने आप को अपनी पहचान और गुरु रविदास और बाबा साहब पर गर्व करने के लिए प्रेरित कर रही है, उतना कोई नहीं कर पा रहा. और, ये एक नए तरह का बदलाव है जो कि अब रफ़्तार पकड़ रही है. जेएनयूः फुले अम्बेडकरवादी छात्र संगठन ”बपसा” भी चुनाव मैदान में
नई दिल्ली। जवाहर लाल नेहरू विश्वविद्यालय के छात्र संघ चुनाव में अम्बेडकरवादी छात्र यूनियन बिरसा अम्बेडकर फुले स्टूडेंट्स एसोशिएशन(बपसा) भी चुनाव मैदान में है. यह पहली बार है जब यह संगठन जेएनयू के छात्रसंघ चुनाव में हिस्सा ले रहा है. बपसा का दावा है कि उनके पर्चा दाखिल करने से मनुवादी और कम्यूनिस्ट छात्र नेताओं के होश उड़ गये हैं. बपसा से जेएनयू अध्यक्ष पद के उम्मीदवार सोंपिंपल राहुल पुनाराम, उपाध्यक्ष पद के लेए बंशीधर दीप, सचिव पद के लिए पल्लिकोंडा मनीकांत और सह सचिव के लिए आरती प्रजापति उम्मीदवार हैं.
बपसा का दावा है कि उसने पूरे जेएनयू में बहुजन छात्र राजनीति का बिगुल बजा दिया है और इस बार जेएनयू में कम्युनिस्ट पार्टियों और ब्राह्मणवादी पार्टियों का खाता खुलना मुश्किल है. चुनाव की इस गहमागहमी में अम्बेडकरवादी छात्र यूनियन बपसा का निशाना बहुजन समाज के छात्रों के वोटों पर होगा. अब तक ये वोट खासतौर पर कम्युनिस्ट संगठनों को जाते रहे हैं. लेकिन इस बार बपसा ने भी मोर्चा खोल दिया है. जेएनयू में छात्रसंघ का चुनाव 9 सितंबर को होगा. दलित-मुसलमानों को अखबार पढ़ना छोड़ देना चाहिए!
उत्तर प्रदेश में होने जा रहे विधान सभा चुनाव तक क्या दलित-मुसलमानों को अख़बार पढ़ना छोड़ देना चाहिए? क्या उन्हें सवर्ण नेताओं और मीडिया से दुरी बना लेनी चाहिए? क्या दलितों और मुसलमानों को ऐसी किसी रैली या जनसभा में नहीं जाना चाहिए, जहां की अगुआई सवर्ण या मनुवादी विचारधारा को पोषित करने वाला प्रवचन सुना रहा हो? इस तरह के कई सवाल दलित-मुस्लिम बुद्धिजीवियों के मन में उठ रहे हैं और इन सबका एक ही समाधान है कि दलित-मुस्लिमों को उत्तर प्रदेश में होने जा रहे विधानसभा चुनाव तक अखबार नहीं पढ़ना चाहिए. खासकर दलितों को तो बिल्कुल नहीं पढना चाहिए.
एक फ़िल्म का गाना है, जिसमे एक प्रेमी अपनी प्रेमिका से जुदा होने के बाद गाता है कि ये दुनिया, ये महफ़िल मेरे काम की नहीं. इस गाने को मिशाल के तौर पर मानें तो बहुजन समाज (दलित, पिछड़ा और मुस्लिम) को 6 महीने के लिये अपने घर में अख़बार मांगना बंद कर देना चाहिए. अपने घर में रखे टेलीविजन को रिचार्ज नहीं करवाना चाहिए और रिचार्ज भी कराएं तो कॉमेडी सीरियल, फ़िल्म या कोई रियलिटी प्रोग्राम या फिर डिस्कवरी चैनल देंखने चाहिए. क्योंकि ख़बरें उनके काम की नहीं रहीं.
दलित-मुसलमानों को टीवी या अख़बार देखना-पढ़ना इसलिए बन्द कर देना चाहिए, क्योंकि दोनों में ही काम करने वाले मीडियाकर्मी बहुतायत में सवर्ण हैं, जो मनुवादी सोच से ग्रसित हैं. यह विधानसभा चुनाव तक वही दिखाना और पढ़ाना चाहते हैं, जिससे हिंदुत्व को मजबूती मिले, मनुवाद को बढ़ावा मिले और इन दोनों का ठेका बीजेपी ने ले रखा है. बीजेपी हर हाल में उत्तर प्रदेश में अगली सरकार बनाने का सपना देख रही है. बीजेपी के लिए उत्तर प्रदेश में सरकार बनाना जरुरी इसलिए भी है, क्योंकि तेजी से ढह रही हिंदुत्व की दीवार को लोकसभा चुनाव (2019) में बचा पाना मुश्किल होगा और बीजेपी केंद्र की सत्ता से बेदखल हो जायेगी. क्योंकि उत्तर प्रदेश में दलित-मुस्लिम मतदाताओं की खिचड़ी स्वादिष्ट बन गई तो यह खिचड़ी लोकसभा चुनाव में भी पकेगी और सारे ओपिनियन पोल धराशायी हो जाएंगे.
टीवी-अख़बार से दुरी बनानी इसलिए जरुरी है कि मनुवादी मीडिया यह जान चुका है कि यूपी में दलित-मुस्लिम गठजोड़ तेजी से बन रहा है और यही वजह है कि विधानसभा चुनाव से एक साल पहले से ही उत्तर प्रदेश में ओपिनियन पोल टीवी में दिखाए जा रहे और अख़बार में पढ़ाये जा रहे हैं. इस ओपिनियन पोल में समाजवादी पार्टी को सबसे आगे और बीजेपी को दूसरे नम्बर पर दिखाया जा रहा है. 3 सितम्बर को सी-वोटर ने अपना सर्वे जारी किया. इसमें समाजवादी पार्टी और भारतीय जनता पार्टी के बीच काटें की टक्कर होने का दावा किया गया है.
सिर्फ इतना ही नहीं, सर्वे में दावा किया गया है कि 2017 विधानसभा चुनाव में बीजेपी को सबसे ज्यादा 27.79 प्रतिशत वोट मिलेंगे, जबकि सपा को 27.51 प्रतिशत वोट मिलेंगे, लेकिन सीटें सपा ज्यादा जीतेगी. इस सर्वे में बीएसपी यानी सुश्री मायावती को तीसरे नम्बर पर रहने का दावा किया गया है और उसे 25.44 प्रतिशत वोट मिलने की संभावना जताई गई है. सी-वोटर ने यूपी के लोगों से पसंदीदा मुख्यमंत्री पर भी वोट कराया है. इसमें अखिलेश यादव 32.8 प्रतिशत वोट पाकर सबसे ज्यादा पसंदीदा मुख्यमंत्री बने हुए हैं, जबकि मायावती 28.2 प्रतिशत वोट के साथ दूसरे स्थान पर हैं. लेकिन सर्वे में यह भी कहा गया है कि मायावती दूसरे स्थान पर इसलिए बनीं हुई हैं, क्योंकि बीजेपी ने अभी तक मुख्यमंत्री फेस (चेहरे) की घोषणा नहीं की है. यदि बीजेपी कोई स्थानीय दमदार चेहरे को मुख्यमंत्री के तौर पर प्रोजेक्ट करती है, तो मायावती को और नुकसान हो सकता है.
सी-वोटर ने सर्वे में दिखाने की कोशिश कि है कि यूपी में बीजेपी की पकड़ लगातार मजबूत होती जा रही है और यूपी के 70 प्रतिशत लोग प्रधानमन्त्री नरेंद्र मोदी के कामकाज से खुश हैं. मतलब कि मनुवादी मीडिया ने यूपी चुनाव में बीजेपी को मोदी चेहरे का लाभ मिलने का दावा किया है. अगर सर्वे के दावों को स्वीकार किया जाये तो यूपी में अगली सरकार त्रिशंकु बनेगी और सरकार सपा और भाजपा के गठबंधन से बनेगी.
दलित-मुस्लिम समुदाय के लोगों को यही गंभीरता से सोचने की जरुरत है कि आखिर क्यों यूपी में ही यह सर्वे दिखाए जा रहे हैं. दूसरे प्रदेशों में भी चुनाव होने हैं और वहां भी दिखाने चाहिए. इसका सीधा सा मतलब यह है कि दिल्ली का रास्ता उत्तर प्रदेश से होकर गुजरता है. बीजेपी को यूपी के लोगों की चिंता नहीं है, बल्कि उसे दिल्ली की चिंता है, क्योंकि केंद्र की सत्ता हाथ में रहती है, तो हिंदुत्व के मनुवाद को बढ़ाने में आसानी रहेगी. दलितों-मुसलामानों को दबाने, पीछे धकेलने में आसानी रहेगी, जैसा कि देश भर में दलितों और मुसलामानों के साथ हो रहा है.
इसमें बीजेपी को सपा की या फिर सपा को बीजेपी की जरुरत क्यों पड़ रही है. आखिर दोनों परदे के पीछे एक साथ क्यों खड़े हैं? क्यों मोदी सरकार और अखिलेश सरकार एक दूसरे की गुपचुप तरीके से मदद कर रही है? क्यों दोनों ही बीएसपी को तीसरे नम्बर पर बता रही हैं, तो इसका एकमात्र जवाब है कि दोनों को पता है कि अगले साल यूपी में बीएसपी की सरकार और मायावती मुख्यमंत्री बनने जा रही हैं. अब से कुछ माह पहले भी टीवी चैनलों पर सर्वे चला था जिसमे बीएसपी की सरकार बनने का दावा किया गया था, लेकिन उस सर्वे के बाद आये दो-तीन सर्वे में बीएसपी को तीसरे नम्बर पर दिखाया जा रहा है.
जहां तक राजनीतिक समझ कहती है जो सत्ता में रहता है, वोटर की नजर में चुनाव के दौरान सबसे कमजोर होता है. सपा यूपी में सत्ता में है और साढ़े 4 साल की सरकार में 200 से ज्यादा सामुदायिक दंगे, हर रोज दलित महिलाओं से रेप, छेड़छाड़ और पिटाई की घटनाएं हो रही हैं. हर तरफ गुंडाराज है. मुलायम सिंह खुद कबूल करते हैं कि उनकी पार्टी के कार्यकर्ता गुंडई कर रहे हैं, जमीनों पर कब्ज़ा सहित माफियाओं का बोलबाला है. मुलायम सिंह आगाह कर चुके हैं कि सम्भले नहीं तो सत्ता में लौटना नामुमकिन है. इतनी चेतावनी के बाद भी प्रदेश में गुंडाराज कायम है, जबकि केंद्र की सत्ता में बैठी बीजेपी को यूपी में 2012 के मोदी लहर का लाभ मिलने की उम्मीद धूमिल पड़ गई है. हम यूं कह सकते हैं कि दलित और मुस्लिम वर्ग बीजेपी के हिंदुत्ववादी मनुवादी विचारधारा से पिछले 2 साल से इस कदर दुखी है कि वह मायावती और बसपा से उम्मीदें लगा चुका है. यही कारण है कि बार बार मोदी जी को दलित और आम्बेडकर प्रेम का दिखावा करना पड़ता है. कहना पड़ता है कि उनके दलित प्रेम को देखकर कुछ सवर्णों को जलन होती है. इन दो सालों के मोदी युग को भी दलित-मुसलमान देख चुके हैं और जान चुके हैं कि आगे क्या होगा?
सर्वे में बीएसपी को क्यों तीसरे स्थान पर दिखाया जा रहा है, यह बात गले से नहीं उतर रही है, क्योंकि मायावती एक ऐसी शासक हैं जिनके मुख्यमंत्री रहने के दौरान गुंडे प्रदेश छोड़कर भाग जाते हैं. पुलिस प्रशासन को ईमानदारी से काम करने की छूट होती है और किसी सरकारी ऑफिस में बीएसपी कार्यकर्ता को जाने या सिफारिश करने पर पाबन्दी होती है. मतलब यह कि बीएसपी की सरकार वही करती है, जो संविधान कहता है. हो सकता है कि अगले एक दो महीने में और भी सर्वे आएंगे और उसमे बीएसपी को और कमजोर दिखाया जायेगा. आखिर क्यों? क्या यही सच्चाई है या फिर कोई साजिश है. अगर बुद्धिजीवी वर्ग दिमाग पर जोर दें, तो साफ पता चलता है कि यह मात्र साजिश है.
मनुवादियों को पता है कि दलित और मुस्लिम समुदाय अभी पूरी तरह से जागरूक नहीं हुआ है. दोनों समुदयों में जो पढ़े लिखे लोग हैं, उनमें 50 प्रतिशत लोगों के पास राजनीतिक ज्ञान ही नहीं है. वे गलत और सही के बीच फंसे हुए हैं. अब जरुरी यह है कि दलित मुस्लिम वर्ग को इन दोनों की चाल को समझना होगा. बीजेपी और सपा सर्वे के जरिये दलित और मुस्लिम वर्ग को फर्जी सर्वे दिखाकर भ्रमित करना चाहते हैं, ताकि दलित मुस्लिम वोटों का ध्रुवीकरण हो और सीधा लाभ बीजेपी और सपा को मिले. चूंकि ऐसा होता है तो किसी को इतनी सीट नहीं मिलेगी कि वह पूर्ण बहुमत की सरकार बना सकेगा. ऐसे में पूर्व प्लान के तहत बीजेपी और एसपी मिलकर प्रदेश में गठबंधन की सरकार बना सकेंगे. अगर बीजेपी और सपा की सरकार बनती है तो इससे मुस्लिम वर्ग का सबसे ज्यादा नुकसान होगा, क्योंकि सपा सत्ता के लालच में बीजेपी के खिलाफ कुछ बोलेगी नहीं और बीजेपी मुस्लिम मुक्त भारत का अभियान आगे बढ़ाएगी, जबकि दलित वर्ग के लोग उसी हालत में अगले 5 साल तक और जीएंगे, जिस हालत में वर्षों से जीते आ रहे हैं.
लेखक नवभारत टाइम्स, ग्रेटर नोएडा में पत्रकार हैं. रविवार को इलाहाबाद की महारैली को संबोधित करेंगी मायावती, दलित दस्तक भी पहुंचा
लखनऊ। बसपा सुप्रीमो मायावती चार सितंबर (रविवार) को इलाहाबाद में “सर्वजन हिताय, सर्वजन सुखाय” महारैली को संबोधित करेंगी. इस महारैली का आयोजन इलाहाबाद में अलोपी बाग स्थित परेड मैदान में होगा. इस महारैली में इलाहाबाद मंडल, मिर्जापुर मंडल व वाराणसी मंडल के बड़े नेताओं और समर्थकों का जमावड़ा लगेगा.
बसपा अध्यक्ष मायावती की इलाहाबाद रैली में आजमगढ़ की रैली से ज्यादा समर्थक जुटने की उम्मीद है. गौरतलब है कि बसपा अब तक दो महारैली कर चुकी है. जिसमें लाखों की संख्या में समर्थक जुटे थे. आगरा और आजमगढ़ की रैली में बसपा अध्यक्ष मायावती ने सपा सरकार और केंद्र सरकार पर निशाना साधा था.
बसपा की रैली में “दलित दस्तक” पत्रिका की टीम रहेगी. अब तक हुई दो रैलियों में भी दलित दस्तक की टीम ने बहुजन समाज के समर्थकों से मिलजुल कर काम करने पर चर्चा की. आप भी इस चर्चा का हिस्सा बनें और दलित दस्तक से मिलें. रैली में दलित दस्तक पत्रिका लेने के लिए अनिल कुमार से 9013942612 पर संपर्क करें. मान्यवर कांशीराम और उनके फटे कपड़े
बात उन दिनों की है, जब मान्यवर कांशीरामजी बहुजन समाज को संगठित करने के लिए फुले, शाहू, अम्बेडकर की विचारधारा को साथ लेकर संघर्ष कर रहे थे. उस समय उनके पास न पैसा था और न आय का कोई स्त्रोत. किसी फकीर की भांति वे दर-बदर घूमते रहते थे. जब जहां शाम हो जाता वही पर ठिकाना बना लेते थे. जो भी साथ मिला उसके साथ घूमते थे. जिसके यहां जगह मिली वहां पर विश्राम कर लेते थे. उनकी अथक मेहनत जारी थी.
कभी कभार तो उन्हें भूखे रहना पड़ता था. जेब में दो चार रुपये पाए गये तो चौराहे पर लगी दुकान से भजियां या मुंगबड़े खाकर और उपर से दो गिलास पानी पीकर पेट की आग को बुझा लेते थे. कपड़े फटे रहते थे. पैर की चप्पल पूरी तरह घिस जाने पर भी बदली नहीं जाती थी. साहब के परिश्रम की कोई सीमा नहीं थी. आज भी उनके नाम और काम से ऊर्जा मिलती है.
कुछ लोग उनकी समाज जागृति करने की भावना को समझते थे. ऐसे लोग ही उनका ख्याल रखते थे. किसी को फटी कमीज नजर आयी तो वह दुकान से सस्ती कमीज लाकर उन्हें दे देता. कभी पैंट फटी दिखी तो पैंट लाकर देता था. यह तो बाह्यवस्त्र थे. लोगों की नजर पड़ने पर लाये जाते थे. वैसे तो समाज कार्य करने वालों की हिफाजत करने वालों की भावना बहुत कम लोगों में पायी जाती है. केवल गिने चुने लोग इनके प्रति जागृत हैं. फिर भी बाह्यवस्त्रों के प्रति लोग उदारता बरतते थे.
एक समय ऐसा भी आया जब नयी बनियन खरीदने के लिए भी मान्यवर कांशीरामजी के पास पैसे नहीं थे. मगर अंतर्वस्त्र तो किसी को दिखायी नहीं देते. कांशीरामजी के पास केवल दो बनियान थी और दोनों इस कदर फट चुकी थी की उनको बनियान के बजाय ‘चीथड़े’ कहना ज्यादा उचित होगा. उनमें कपड़े कम रह गए थे और छेद ज्यादा थे. नयी बनियान खरीदने के लिए भी मान्यवर कांशीरामजी के पास पैसे नहीं थे. मगर मन का दर्द बताये तो किसे. उनका मन स्वाभिमानी था. और इस स्वाभिमानी मन को लाचार होकर किसी के आगे हाथ फैलाना कतई मंजूर नहीं था. मन और तन तो केवल शोषित, पीड़ित समाज का उत्थान करने हेतु कार्य कर रहा था.
एक दिन की घटना है, नहाने के बाद उन्होंने अपनी बनियान कमरे के बाहर सुखाने के लिये रखी. उसी समय कोई कार्यकर्ता उनसे मिलने उनके करोलबाग के कमरे पर आया था. उस कार्यकर्ता ने जब उस चिथड़े हो चुके बनियन को देखा तो उन्हें लगा किसी ने शरारत करने के लिए यह फटी बनियान तार पर रख दी होगी. गुस्से से वह चिल्लाया- ‘अरे !… यह किसकी शरारत है? फेंक दो उस फटे वस्त्र को.’
कमरे में बैठे कांशीरामजी को उसकी आवाज सुनाई दी. तत्काल दौड़कर वे दरवाजे पर आये और कहा- “अरे भई !!! उसे फेकों मत वह मेरी बनियन है…”
साहब की बात सुनकर कार्यकर्ता के आंखों में आंसू तैर आये. हजारों दिलों पर राज करनेवाला समाज का वह बादशाह अपने लिए ढंग का एक अंतःवस्त्र नहीं खरीद पा रहा था. मान्यवर कांशीरामजी का वह त्याग देख कार्यकर्ता का दिल भर आया. वह कार्यकर्ता उलटे पांव वापस लौटा. बाजार में जाकर उसने नई बनियान की जोड़ी खरीदी और साहब के सामने रख दिया. उसके आंसुओं की कद्र करते हुए हल्की सी मुस्कान के साथ मान्यवर कांशीरामजी बोले- भाई ! अभी आप वह फटी बनियान फेंक सकते हो…”
आज कल्पना की ऊंची उड़ान भरने के बावजूद हम मान्यवर कांशीरामजी द्वारा झेले गये कष्ट और परिश्रम की कल्पना नहीं कर सकते. कल्पना बौनी हो जायेगी. उनके परिश्रम को नापने का कोई भी मापदंड आज मौजूद नहीं है. उनके कष्ट, उनका परिश्रम, उनकी आकांक्षा, उनके प्रयास, उनका साहस, उनकी निष्ठा, उनका आत्मविश्वास हर ऊंचाई से उपर है. कदम कदम पर ठेस खाने पर भी चेहरे पर की मुस्कान में कोई दरार नहीं पायी गई.
प्रस्थापित उच्च वर्णियों ने तो उनके खिलाफ जेहाद छेड़ दिया. किन्तु अपनों ने भी कम जुल्म नहीं ढाए. मगर पत्थर का दिल बनाकर उन्होंने अपना सीना कभी छलनी नहीं होने दिया. मंजिल को पलभर के लिए भी विस्मरण नहीं होने दिया. अंर्तचेतना को एक पल भी नहीं सोने दिया. दुखी मन को बूंद भर आंसुओं के साथ नहीं रोने दिया. ऐसे थे मान्यवर कांशीराम और ऐसा था उनका त्याग.
साभार- (कांशीरामजी TV) जर्मनी तक पहुंची ”दलित दस्तक” की दस्तक
दलित दस्तक की मेहनत और संघर्ष को जर्मनी की मशहूर न्यूज वेबसाइट डॉयचे वेले ने सराहा है. स्वतंत्र पत्रकार अलेत्ता आंद्रे और अभिन्यु कुमार ने दलित दस्तक पत्रिका के संपादक अशोक दास का इंटरव्यू लिया. डॉयचे वेले ने दलित दस्तक पत्रिका के बारे में एक विस्तृत स्टोरी की है और भारत में दलित आंदोलन में दलित दस्तक के योगदान को सराहा है. संपादक के संघर्ष और मेहनत को विश्व स्तर तक पहुंच दिया है.
डॉयचे वेले ने अपनी वेबसाइट पर पत्रिका के बारे में लिखा है कि पत्रिका सच में दलित, पिछड़े और शोषित समुदाय के लिए काम करती है. जो खबरें मुख्यधारा की मीडिया नहीं दिखाती, दलित दस्तक उसे लोगों के सामने रखता है. वेले ने कहा है कि दलित दस्तक पत्रिका जब से शुरू (2012) हुई तबसे निम्न तबकों की आवाज बन गई है. बहुजन समाज से संबंधित लोगों के अतिरिक्त उच्च जाति के लोग भी इस पत्रिका को पढ़ते हैं.
वेले ने संपादक अशोक दास के जज्बे की सरहाना की. वेले ने वेबसाइट पर लिखा कि अशोक दास ने 2012 में दलित दस्तक पत्रिका की दो हजार प्रतियों से शुरूआत की थी. आज पत्रिका की 25000 प्रतियां हर महीने छपती हैं. तेजी से प्रशंसकों की भीड़ उमड़ी हैं.
डॉयचे वेले तक दलित दस्तक के सम्मान के पीछे बहुजन समाज के हमारे पाठकों की अहम भूमिका है. जिन्होंने दलित दस्तक को अच्छी प्रतिक्रिया दी. पाठकों की प्रतिक्रिया और सराहना से दलित दस्तक आज इस मुकाम तक पहुंचा हैं. दलित दस्तक को यहां तक पहुंचाने के लिए पाठकों और प्रशंसकों का आभार.
गौरतलब है कि हिंदुस्तान टाइम्स ने दलित दस्तक और संपादक अशोक दास के बारे में विस्तृत रिपोर्ट प्रकाशित की थी. साथ ही एनडीटीवी इंडिया के चर्चित पत्रकार रवीश कुमार ने अपने शो प्राइमटाइम में भी दलित दस्तक का जिक्र कर चुके हैं. सिर्फ आरएसएस और मनुवादी लोग ही राष्ट्रवादी हैं?
24 अगस्त 2016 को मोदी जी ने बयान दिया कि दलित-पिछड़े राष्ट्रवादी नहीं और राष्ट्रवादियों के अलावा कोई भाजपा के साथ नहीं. मोदी जी के इस बयान पर अनुसूचित जातियों की तीखी प्रतिक्रिया लाजिमी है. तीखी प्रतिक्रिया हुई भी. लेकिन प्रतिक्रिया उनके बयान के इस हिस्से को लेकर ज्यादा हुई कि दलित-पिछड़े राष्ट्रवादी नहीं. अनुसूचित जातियों ने इसे अपना अपमान माना. यहां मोदी जी पर पलटवार किया जा सकता है कि क्या मोदी जी भाजपा की पैतृक संस्था आरएसएस के उन राष्ट्रवादियों की सूची मुहैया करा पाएंगे जिन्होंने अंग्रेजों के विरुद्ध स्वतंत्रता आन्दोलन में भाग लिया था? लेकिन नहीं…मोदी जी के पास ऐसी कोई सूची होगी ही नहीं क्योंकि आरएसएस के ज्यादातर झंडाबरदारों ने न तो स्वतंत्रता आन्दोलन में भाग लिया और न ही शांत ही बैठे, बल्कि आन्दोलनकारियों के विरोध में अंग्रेजों की गुलामी स्वीकार ही की. आन्दोलनकारियों का केवल विरोध ही करते तो गनीमत होती, उन्होंने तो अंग्रेजी-जेलों में बंद आन्दोलनकारियों के विरोध में अंग्रेजों के हक गवाहियां भी दीं.
आरएसएस के जितने भी बड़े नाम हैं, उन सबका देश विरोधी चेहरा किसी से छिपा हुआ नहीं है, यहां उनका नाम लेना जैसे देश और समाज के हक में नहीं. मोदी जी को याद रखना चाहिए कि स्वतंत्रता आन्दोलन में भाग लेने वाले आन्दोलनकारियों में सबसे ज्यादा उन्ही जातियों के लोग थे जिन्हें आज अनुसूचित जातियों और पिछड़ा वर्ग के नाम से जाना जाता है. लेकिन उस लड़ाई के इतिहास में उनका नाम कहीं भी नहीं मिलता. कारण कि इतिहासकार भी तो ब्राह्मणवादी शक्तियां ही रही हैं. इतिहास में केवल और केवल ब्राह्मणवादियों के नाम का ही चर्चा किया गया जो समाज की सबसे डरपोक और चालबाज कौम है. जो मिथ्या है. अफसोस तो ये है कि इन ब्राह्मणवादी शक्तियों ने नेता जी सुभाष चन्द्र बोस के नाम को भी नदारत करने की साजिश रच डाली. सरदार भगत सिंह और उधम सिंह जैसे आन्दोलनकारियों की बात की भी गई तो आतंकवादियों के रूप में.
मोदी जी का ये कहना कि राष्ट्रवादी तो भाजपा के साथ पहले से ही हैं, लेकिन दलितों और पिछड़ों को बीजेपी के साथ लाने की जरूरत है, बड़ा ही हास्यास्पद है. उनके बयान से तो यही लगता है कि मोदी जी की नजर में केवल 15 प्रतिशत सवर्ण ही राष्ट्रवादी हैं. ऐसा कहते समय मोदी जी भूल गए कि 2014 में हुए लोकसभा चुनाव में मोदी की सफलता में तमाम कारण गिनाने वाले अधिकांश राजनीतिक विश्लेषकों ने जिस बात को खुलकर नकारा है, वह है जाति फैक्टर. उनका मानना है कि मोदी के करिश्माई व्यक्तित्व और विकास के नारे ने जाति की दीवारों को ध्वस्त कर दिया था. किन्तु राजनीतिक विश्लेषक चाहे जो भी कहें, सच्चाई यह है कि जाति तत्व इस चुनाव में सबसे ज्यादा प्रभावी रहा और मोदी ने बड़ी सूझ-बूझ और चालबाजी से अनुसूचित जातियों को अपने साथ जोड़कर सफलता का स्वाद चखा.
16वीं लोकसभा चुनाव के आकड़ें बताते हैं कि देश भर में 54 प्रतिशत अनुसूचित जातियां और ओबीसी वोट मोदी के खाते में चले गए. ऐसा इसलिए हुआ कि उन्होंने बड़ी सफाई से खुद की अपनी छवि एक ऐसे नीची जाति के नेता के रूप में प्रोजेक्ट की कि जो मोदी जी को जीत ओर ले जा सकता थी. इस क्रम में उनका खुद को नीची जाति का बताना एक असरदार और मारक हथियार साबित हुआ. उन्होंने राम विलास पासवान, डॉ. उदितराज, छेदी पासवान, उपेन्द्र कुशवाहा, अनुप्रिया पटेल, राम कृपाल यादव इत्यादि को जोड़कर जो नई सोशल इंजीनियरिंग रची, उससे केंद्र की सत्ता दिलाने में सबसे प्रभावी रोल अदा करने वाले यूपी-बिहार में 120 में से 104 सीटें भाजपा की झोली में जा गिरीं. जो अनुसूचित जातियों के समर्थन के बिना संभव ही नहीं था. और आज मोदी जी कहते है कि अनुसूचित जातियां और समाज का पिछड़ा वर्ग राष्ट्रवादी नहीं हैं. यह शर्म की बात है किंतु प्रधानमंत्री बनने के बाद अब मोदी जी नीची जाति के थोड़ी ही रह गए हैं, वो इस बात को आज नहीं मानने वाले..
यहां एक सवाल और बराबर बना हुआ है कि समाज की दलित और दमित जातियों को मोदी की सफलता का कितना लाभ मिलेगा. मुझे नहीं लगता कि मोदी समाज की अनुसूचित और दमित जातियों को लाभ पहुंचाने की हालत में आ पाएंगे क्योंकि उनके सिर पर समाज की वर्चस्वशाली जातियों ने न केवल बराबर दबाव बना रखा है जोकि आगे तक रहेगा. मोदी में शायद उन्हें नकारने की ताकत भी कभी पैदा नहीं हो पाएगी क्योंकि उन्हें प्रधानमंत्री बने रहने की पीड़ा ऐसा कुछ करने नहीं देगी. मोदी ही क्यों… तमाम नेता कुर्सी के ही तो भूखे हैं. दलित राजनेता राम विलास पासवान, डॉ उदितराज, छेदी पासवान, उपेन्द्र कुशवाहा, अनुप्रिया पटेल, राम कृपाल यादव इत्यादि भी उसी श्रेणी के नेता हैं जो अनुसूचित और पिछड़ी जातियों के मतदाताओं की छाती पर पैर रखकर सरकार के किसी न किसी अंग के रूप में सत्ता में बने रहने का उपक्रम हैं. इन तथाकथित दलित नेताओं की जुबान को तो जैसे लकवा मार गया है. आरपीआई से आए एक और अठावले जी बीजेपी की सरकार में मंत्री बना दिए गए हैं, उनका विभाग तो कुछ और है किंतु उनको मोदी जी ने जो दायित्व सौंपा है, वो है बसपा के हाथी को छिनने का. अब कोई भाजपा को बताए कि जो अठावले आरपीआई में रहकर हाथी को नहीं बचा पाए, अब उनकी क्या ताकत कि उत्तर प्रदेश में हाथी की सूंड पकड़ पाएंगे.
मोदी जी के इस बयान पर न केवल सामाजिक और लेखकीय स्तर पर अपितु राजनीतिक स्तर पर भी बहुत किरकिरी हो रही है. कांग्रेस के राहुल गांधी ने मोदी से पूछा कि क्या दलित और पिछड़े राष्ट्रवादी नहीं हैं? फेसबुक और वाटस-एप पर तो प्रधानमंत्री के इस बयान की लगातार जमकर खिंचाई हो रही है. तरह-तरह के सवाल उठाए जा रहे हैं… तंज कसे जा रहे हैं. वरिष्ठ पत्रकार और सामाजिक चिंतक दिलीप मंडल ने लिखा है,” कार के नीचे कुत्ते का बच्चा वाला बयान छोड़ दें तो नरेंद्र मोदी जी ने इतना अपमान तो मुसलमानों का भी नहीं किया था. शुक्रिया नरेंद्र मोदी, यह बताने के लिए कि एससी और ओबीसी की आपकी नजर में क्या औकात है.” अरविंद शेष ने लिखा है कि अब इससे ज्यादा साफ-साफ मोदी जी और क्या कहेंगे कि ””सवर्ण”” उनके साथ हैं और बाकी बचे पिछड़े और दलित, तो उन्हें वे अपने साथ लाने की कोशिश करेंगे. यानी वे यह मानते हैं कि राष्ट्रवादी का मतलब सवर्ण.
राजेश यादव ने चुटकी लेते हुए लिखा है, “भारत के 69 प्रतिशत लोग राष्ट्रद्रोही होते हैं, ये 2014 के पहले के आंकड़े हैं. अभी हाल ही में इस संख्या में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है.” जितेंद्र नारायण ने लिखा है- अब तो प्रधानमंत्री ने ही स्पष्ट कर दिया कि पिछड़े और दलित अलग जातियां हैं और राष्ट्रवादियों की अलग जाति है. बेचारे पिछड़े-दलित भाजपाई न घर के हैं न घाट के. कमलेश कुमार ने लिखा है-इससे ज्यादा शर्म की बात और क्या होगी कि देश का प्रधानमंत्री सरेआम देश के 85 प्रतिशत दलित पिछड़े और मुस्लिमो को देशद्रोही बोल रहा है. प्रभाकर भारतीय ने पूछा है – मोदी के अनुसार राष्ट्रवादी की परिभाषा क्या है? क्या केवल संघी और मनुवादी ही राष्ट्रवादी हैं?
इतनी सारी प्रतिक्रियाओं के बाद भी मोदी जी की चुप्पी के मायने कोई भी समझ सकता है कि मोदी जी केवल और केवल तथाकथित सवर्ण वर्ग के लिए ही काम कर रहे हैं. मोदी जी के इस प्रकार के बयानों के बाद क्या यह जरूरी नहीं कि अनुसूचित जातियां और पिछड़े वर्ग के लोगों को तथाकथित राष्ट्रवादियों के साथ दूरी बनाकर चलना ही उनके हित में होगा. और यह भी समाज की अनुसूचित जातियों और पिछड़े वर्ग के राजनेताओं को निजी हितों को भूलकर एकजुट होने की आवश्यकता है. यदि ऐसा हो जाता है तो राज्यों की सरकारों पर ही नहीं, राष्ट्र की केन्दीय सरकार पर भी उनका एक छत्र राज होगा, इसमें किसी भी प्रकार की शंका हो ही नहीं सकती. एक और विकल्प भी है भारतीय समाज की अनुसूचित और पिछड़ी जातियों के साथ यदि मुसलमान और आ जाते है तो राजनीतिक तस्वीर कुछ और ही होगी. इस प्रकार के गठजोड़ में कुछ न कुछ तो बाधाएं आएंगी जरूर, फिर भी सुफल की आशा की जा सकती है.
मोदी जी के इस बयान को उत्तर प्रदेश के आगामी चुनावों से जोड़कर देखे जाने की जरूरत है. अब अनुसूचित जातियों और समाज के पिछड़े वर्ग के मतदाताओं को यह सोचना ही होगा कि अपने समाज के हितों की रक्षार्थ किसको वोट देना सार्थक रहेगा. मोदी जी चाय बेचने वाले के बेटे हैं और समाज की नीची जाति में पैदा हुए हैं, इस बात के भुलावे में नहीं आना है. वैसे भी प्रधानमंत्री बनने के बाद मोदी जी नीची जाति के थोड़े ही रह गए हैं?
लेखक तेजपाल सिंह तेज एक लेखक हैं. तेजपाल सिंह तेज को हिन्दी अकादमी (दिल्ली) द्वारा बाल साहित्य पुरस्कार और साहित्यकार सम्मान से सम्मानित किया जा चुका है. इनका संपर्क सूत्र tejpaltej@gmail.com है. बच्चों को निशुल्क पढ़ाने के लिए नवोदय विद्यालय में कराएं दाखिला
नई दिल्ली। जवाहर नवोदय विदयालय में प्रवेश परीक्षा के फॉर्म आ चुके हैं. फॉर्म भरकर जमा करवाने की अंतिम तारिख 15 सितंबर 2016 है. जवाहर नवोदय विद्यालय देश के विभिन्न सरकारी विदयालयों से अलग है. यह देश के सभी राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में स्थापित है. यहां पढ़ने वालो बच्चों को रहना, खाना और पढ़ाई संबंधी चीजें जैसे कॉपी, किताब, यूनिफॉर्म आदि निशुल्क मिलता है. यहां की पढ़ाई राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद् (एनसीईआरटी) पर आधारित सीबीएसई बोर्ड से होती है.
नवोदय विदयालय में दाखिला प्रवेश परीक्षा के माध्यम से होता है. यहां कक्षा छह से पढ़ाई होती है. बच्चे को कक्षा छह में दाखिला लेने के लिए प्रवेश परीक्षा फॉर्म एक साल पहले ही भरना होता है. मसलन आप का बच्चा अगर अभी पांचवी में है तो उसका फॉर्म भरवा दीजिए. प्रवेश परीक्षा अगले साल जनवरी (2017) में होगी. अगर बच्चा प्रवेश परीक्षा पास करता है तो अगले साल अप्रैल(2017) में दाखिला होगा. यहां प्रवेश परीक्षा में बैठने के लिए अनिवार्य शर्त यह है कि पांचवी कक्षा में अध्ययनरत छात्र ही परीक्षा में बैठेगा ताकि परीक्षा का परिणाम आने तक वो तुरंत कक्षा छह में दाखिला ले सके. इसी तरह कक्षा 9 और कक्षा 11 में दाखिला प्रक्रिया है. प्रवेश परीक्षा फॉर्म आप नजदीकी नवोदय विद्यालय से ले सकते हैं या फिर जवाहर नवोदय की वेबसाइट से भी ले सकते हैं.
नवोदय विद्यालय में दाखिले की पूरी प्रक्रिया जानने के लिए इस लिंक पर क्लिक करें- दाखिला प्रक्रिया
जवाहर नवोदय विद्यालय के परीक्षा परिणाम अन्य सभी विद्यालयों से उत्कृष्ट रहा है. यहां संविधान द्वारा दी गई आरक्षण नीति के तहत दाखिला होता है और ग्रामीण परिवार से आए छात्रों को प्रोत्साहित किया जाता हैं. आप भी अपने बच्चे के सुनहरे भविष्य के लिए प्रवेश फॉर्म भरें. नवोदय विद्यालय में शिक्षा निशुल्क मिलने के साथ-साथ मेधावी और एससी/एसटी छात्रों को स्कॉलरशिप भी दी जाती है.